天子小说

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第6讲（第8页）

在整个《楞严经》当中就是称性起修、全修在性，依一念心性而修行，整个修行还是在庄严一念心性。

这个地方我们把这次《楞严经》的整个修学纲要分成三种力量，第一个、安住力，就是根本方便。

我们看经文：谓观一切法自性无生，离于妄见，不住生死。

观一切法，因缘和合，业果不失，起于大悲，修诸福德，摄化众生，不住涅盘，以随顺“法性无住”

故。

我们都知道，第一件事情，不要住在妄想。

以《楞严经》的角度，凡夫打的是有相的妄想；以《楞严经》的角度，二乘人也是打妄想，打一个空相的妄想，这两个都要远离。

我们怎么远离凡夫的妄想呢？一切法是自性无生，无生就是毕竟空。

所以，离开凡夫对于我相、法相的执取而不住于生死的果报。

那我们怎么离开二乘人的妄想呢？观一切法因缘和合、因果不失。

我们造了布施的业、持戒的业，得到人天安乐的果报；我们造了信愿持名的业，成就净土的庄严。

所以，起于大悲、修诸福德、摄化众生，而不住于偏空的涅盘的妄想。

为什么这样做呢？因为真如法性本来就无住的。

我们无住啊，是你本来应该如此的。

不是说我无住做得很勉强，不是。

其实，你执着才是做得勉强。

我们本来就应该这样子。

这台机器它的原来的设计是这样子，我们自己操作错误。

我们心性本来就无住，所以，我们修无住是随顺我们的本性如此而已嘛，是随顺本性，心性本来就离一切相。

所以我们修无住是很正常的。

我们要知道，执着是不正常的，执着是不正常的。

我们现在弄颠倒了，我们现在执着变正常了，你看就很糟糕了。

不执着是正常的，随顺法性本来无住嘛。

这是第一点，先求无住，以无住为住，叫作安住。

再看第二个、调伏。

看经文：谓惭愧悔过，能止一切恶法，不令增长，以随顺“法性离诸过”

故。

谓勤供养礼拜三宝，赞叹随喜劝请诸佛，以爱敬三宝，淳厚心故，信得增长，乃能志求无上之道。

又因佛法僧力所护故，能消业障，善根不退，以随顺“法性离痴障”

故。

能止方便，这个地方讲断恶。

我们开始从假入空、安住以后，开始从空出假，又面对现在的因缘。

那么怎么样断恶呢？就是惭愧、悔过，以深信业果而生起惭愧。

一个人要断恶，一定要怖畏当来的果报，就是惭愧心。

以惭愧心，再用断恶的方法使令恶法慢慢地减少。

那怎么修善呢？先看修福德资粮。

勤修供养，包括身业的礼拜、口业的赞叹、意业的随喜，这个是修福德资粮。

那么智慧资粮怎么修呢？劝请诸佛，以爱敬三宝的心、淳厚的心来请佛住世转法轮，使令我们这种大乘的善根不断地增长。

以福德智慧两种资粮才能够志求无上之道。