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第6讲（第7页）

我们的一念心性当下是心精遍圆，是精纯的，是不夹杂的，是普遍十方的，是圆满的，是含裹十方世界、没有任何欠缺的，这个地方是在讲清净心。

那么一念清净心当中，随着过去的因缘再看，这个是讲空观，空观是把心带回家。

假观，面对当下的生命。

反观父母所生之身，就好像在十方虚空当中一个小小的灰尘，风一吹，把地上的灰尘吹起来了，若存若亡，上下飘荡，若有若无；又好像说大海当中吹起一个小水泡，刹那刹那的生灭，起灭无从。

所以，我们从一念的心性的整体生命再来看现在的生命，好像虚空中的灰尘，又好像大海中的一个小水泡，是这样的一个人生观。

当然这个小水泡也很重要，因为你要利用这个水泡去创造一个更好的来生水泡。

这个我们前面讲过了，如是因、缘、果、报。

我们看丁二、结属真因。

看经文：了然自知，获本妙心，常住不灭。

这个时候，彻底了然我们众生本具、诸佛所证的一念心性是本自清净、本自具足、本不生灭。

菩萨在这个时候，在流转生命的动荡不安当中找到了生命的歇脚处，有一个歇脚处，找到一个房子住。

不像以前是个流浪汉，刮风下雨的时候痛苦，出太阳的时候快乐，完全自己没有办法做主。

这个地方讲到找到自己的本来面目，如实地安住。

《楞严经》主要的思想就是我们必须从生命当中化被动为主动。

因为我们以前没有找到安住的时候，我们老是在因缘假相打转，完全被业力控制了，生命完全是被动的，完全由阿赖耶识做主，它要丢出善业你就快乐，它丢出恶业你就痛苦。

修《楞严经》的人他不是。

化被动为主动，我要靠我第六意识的想象来主导我的未来。

我们对于过去没有第二句话，概括承受，该认命的时候认命；但是对于未来，不能认命，你要产生一个美好的想象、美好的规划，去创造未来。

，！

所以我们看今天的总结的地方。

今天有两张附表。

我们看第一张，结示劝修。

一个修行人，你要善用你的第六意识。

我们今天得到人身，最可贵的就是第六意识。

因为你是一个天人的第六意识，整天太快乐，躁动不安。

你是一个三恶道的第六意识，太暗钝。

所以，佛陀赞叹人身难得，就是因为我们身为一个人，我们的第六意识的明了性特强，应该好好利用。

我们第六意识的想象，有两个选择，第一个，我们随顺于妄想。

你还是喜欢跟着你的感觉走、喜欢跟着你的妄想走，那么就糟糕了，唯识所现。

阿赖耶识把业力显现出来，然后我们住在阿赖耶识当中，然后我们就自心取自心、非幻成幻法，自己捏造一个相状，然后自己投进去，然后就启动了生死轮回的力量，那我们生死轮回就没完没了，没完没了了。

佛也救不了你。

我们再讲一次，佛陀不能进入你的妄想把你带出来，不可以。

佛陀只能够说法，让你自己走出来。

你不觉悟，谁拿你一点办法都没有。

第二个，我们明白道理以后，我们开始做改变了。

我一定要改变！

正念真如。

这地方有三种力量，第一个、从假入空，安住；第二个、从空出假，调伏；第三个、发愿，加以坚持，相续地坚持。

我们看今天的第二张附表。