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第六十七讲(第2页)

这个地方我们讲到“观法得果”

,这是迦叶尊者观察法尘而成就了圣果。

我观世间六尘变坏,唯以空寂,修于灭尽,身心乃能度百千劫,犹如弹指,我以空法成阿罗汉。

这个地方讲到迦叶尊者今生的迹门。

迦叶尊者在选择所观境的时候,是观察这一切世间的六尘的生灭变坏。

这个地方的六尘其实指的就是法尘。

那为什么叫六尘呢?因为它是前五识攀缘五尘而落谢到心中的一个影像。

换句话说,这个六尘其实是过去曾经所发生过的,他所见闻过的事情。

迦叶尊者在修止观的时候,就回忆过去前五识攀缘五尘所落谢的影像。

而这个影像,他观察它是生灭变坏,所以从这个地方他发明了我空的真如。

他知道这个五阴身心没有真实的自我,所以他就依止这个我空的空寂之理来修习灭尽定。

这个灭尽定就是在灭除我们身心世界的第六意识的受、想两个心所,还有第七意识染污分的这一部分的心所,所以他的心是特别的微细,只有第八识跟第七意识的清净分现前。

那么,他的身心多么微细呢?你看下一段就知道了。

他的身心世界能够在禅定当中经过百千劫的时间,就好像一弹指的短暂时间。

所以你看迦叶尊者,身为禅宗的初祖,他现在在鸡足山入定,等待弥勒菩萨的降世,把释迦牟尼佛的法衣交给他。

他入的就是灭尽定。

那么当然,他这个灭尽定为什么那么久呢?这跟他空观的智慧有关系,以空寂的智慧来修禅定,所以他这个禅定的力量就加深。

所以他作一个总结,我以空法而成就阿罗汉,我就是以我空的智慧来照见我空的真如理,而成就阿罗汉果。

这个地方,按照蕅益大师的解释,这是他今生的迹门。

再看下一段,讲到他过去的本门。

世尊说我头陀为最,妙法开明,销灭诸漏。

佛问圆通,如我所证,法因为上。

,!

世尊经常赞叹,在诸弟子当中迦叶尊者是“头陀为最”

头陀,我们翻成中文叫抖擞,就是我们说的苦行,依止苦行来抖擞我们的精神。

迦叶尊者所悟的理其实是下面这一段:妙法开明,销灭诸漏。

这个“妙法”

,指的是他第六意识的法尘。

他能够通达这个法尘其实当下是即空即假即中的,当下就是如来藏妙真如性。

前面他是发明了法尘是我空的,这个地方他同时看到法尘有不空的因缘,空假不二的道理,而空假不二当下就是我们众生本具的如来藏妙真如性。

那么依止这个中道的实相理,灭除心中的无明,而证得清净法身,位置在圆教的初住。

所以佛问圆通的法门,正如我所修所证,我是以法尘为所观境,最为殊胜无上。

我们看大小乘的修学止观,一般小乘修止观一定先修无常、无我的,因为他要先破见思烦恼,对治止观。

所以,在二十五圆通当中,凡是小乘示现的迹门,他一定先修我空观,然后再修空假中三观,悟入中道实相。

他是有迹本两种的差别。

这个地方要把它分清楚。

下面的普贤菩萨,后面会讲到普贤菩萨,就直接进入中道实相,这个对治止观就不谈了。

辛二、观五根分五:壬一、阿那律观眼;壬二、继道观鼻;壬三、牛呞观舌;壬四、余习观身;壬五、须菩提观意这五根,其实是把耳根放在最后面。

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