天子小说

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第六十讲（第9页）

我们这样讲，我们一般的凡夫跟圣人的判断，其实就从六根的生灭跟不生灭判断。

我们之前讲一个公案，以孔夫子来说，你看世间的圣贤之道。

孔夫子有一次带着弟子到匡地去游学，结果被宋人的军队围起来，这个时候非常危险。

子路很紧张，拿着刀子在那个地方到处巡逻，但是他看到孔夫子坐在地上弦歌不断，在那个地方弹琴唱歌，好像没事情发生一样。

子路就说，老师啊，现在是什么时候，您老人家还在唱歌啊！

孔夫子说，来来来，汝来，我与汝道。

我跟你讲个道理，你先坐下来。

孔夫子跟子路说，我这一生，避穷久矣！

说我一生一再躲避这个灾难，最后还是没有躲掉，避穷久矣。

我一生，求通也久矣。

我追求官位，求个能够为人民做事，结果还是没有做官。

为什么呢？因为天命如此。

他说，我现在再也不向外攀缘，我守住我的天命。

他说，我的天命，会有什么样的死亡，什么时候活着，我自然会知道。

我自知我的天命是如何，外境是干扰不了我的天命，所以我不用害怕。

子路听了以后，本来还半信半疑，果然没多久宋人的军队就跟孔子道歉说，对不起！

我们找的是一个叫阳货的人，跟孔夫子长得很像，我们认错人了。

道歉以后就离开了。

，！

也就是说，其实所有的圣贤，他心中都要有一个道来安住他的心。

当然，孔夫子的道是天命，那个不是很高，但是基本上还是有一个道来安住他的六根。

我们的道是什么？达妄本空、知真本有，相妄性真。

外相是生灭的，但是真如本性是真实的。

我们这个道比孔夫子的天命之道就更高了。

弃生灭，守真常，意思就是说，我们现在六根好像没有主人一样，没人管一样。

有人刺激你，你就跟他走；有人赞叹你，你又跟他走。

我们这个六根是没有人管的小孩子！

怎么办呢？你六根当中先要有一个道，在那个地方站住，然后你就想办法往那个道走，不要向外。

慢慢地，就是我们讲的，“常光现前，根尘识心应时销落”

。

你就是先把六根里面那个道建立起来，建立你一个生命的人生观。

总而言之，观相元妄，观性元真。

外在的相状都是一时的，不要太认真。

你追求的是一种永恒的功德，是你内在的心性。

所以一个修行人，你一定要怎么样？要争千秋，不要争一时。

一个：（）净界法师【首楞严王三昧】要义