手机浏览器扫描二维码访问
请大家打开讲义第137页。
辛二,明结解无二决通次义。
我们净土宗的修行人,穷尽一生地努力修学,主要的目标就是要达到临终的正念。
所以古人常说,千念万念,为的就是要达到临终的正念。
因为我们必须在临命终的时候保持正念的状态,然后把佛号现出来,这样才能够感应道交。
也就是说,如果我们临命终的时候虽然念佛,但是内心产生了贪念,产生了颠倒,这样就没办法往生。
所以我们临命终的时候往生与否,除了念佛以外,你内心那种正念的状态,是一个非常重要的关键。
那么,从这样的目标来看,我们平常的修学,除了念佛以外,调伏烦恼就变成非常重要。
从净土宗的修学者来看,我们可以把调伏烦恼分成三种人:一种是强力压制的修学者。
就是我们有烦恼,但没关系,我们安住在佛号,透过对佛号专注的念力来调伏我们的烦恼,不能念要他念,不能专要他专。
当然,刚开始我们都是这样做的,但是这样子只是在事相上的专注的“止”
,没有观行,这样会有问题。
因为你这个烦恼是无始劫熏习所成,所以它是一个很熟悉的强大的势力;我们念佛法门是今生才修学,很生疏的,你怎么能够抗拒烦恼呢?你作不了主的。
所以古人说,在事相上修学是修道多辛苦,你花了很多精神体力,效果并不好。
所以这个强力的压制,刚开始是可以,但是不是一个究竟的方法。
第二个就是善巧对治。
这个人慢慢地知道无常、无我的道理,观察我们的心是生灭变化的,所以从无常、无我的观照当中开始去对治它,然后再把佛号提起来。
那么这种方法当然比第一个好多了,它有理观的成分。
但是从《楞严经》的角度,从圆顿止观来看,这样的对治是斩草不除根,春风吹又生。
因为我们只知道从烦恼的作用、从烦恼的枝末上对治,我们不知道烦恼的“根”
在哪里。
就是这个草你把它除过以后,下过雨以后,经过几天,它又长出来了,效果也不好。
第三种是从根本上拔除。
我们每一个人都有烦恼,但是在面对烦恼的时候,我们处理的方式不同。
要以本经来说,我们遇到烦恼的时候,回光返照,正念真如。
所以我希望我们修《楞严经》的人,遇到烦恼你要逆向操作,你不要跟着它走,你要问它:你从什么地方来?回光返照,你要照这个烦恼的“根”
。
烦恼,因为它是一个没有根本的东西,所以你一照它,它就怕了。
你要顺着它走,它的势力就越来越大。
所以当我们回光返照的时候,我们会得到一个答案:达妄本空,知真本有。
其实烦恼是没有自体的,它只是清净的本性中显现的一个假相,一种如梦如幻的假相而已。
所以,当我们能够正念真如的时候,再把佛号提起来,这个时候我们不是“断”
烦恼,叫作“转”
念念佛。
先用正念真如的止观,来照见烦恼的体性是毕竟空的,然后再用佛号把烦恼转到佛号去。
就是一个“转”
字,你连断都不要断,因为它不真实。
简介我叫江羽,本想一直留在山上陪着我的绝色师父,却被师父赶去祸害未婚妻了。而且多少?九份婚书!?...
官场,是利益的牢笼胜利者,在人间炼狱失败者,在人间监狱。爱与恨,恩与怨,熙熙攘攘,皆为利往...
专栏古耽预收微臣诚惶诚恐求个收藏容棠看过一本书。书里的反派宿怀璟是天之骄子,美强惨的典型代表,复仇升级流高智商反派人设,可惜人物崩坏,不得善终。结果一朝穿越,容棠成了文中同名同姓早死的病秧...
性格嚣张的林飞扬走马上任镇委书记当天就得罪了顶头上司,让大领导颜面无存,差点被就地免职,且看这个嚣张到骨子里的家伙如何凭借孙子兵法和三十六计勇闯重重危机,智破层层陷阱,在官场上混得风生水起,扶摇直上…...
朝中无人莫做官,重活一世的秦毅不是这样认为。机遇来自于谋划,时时为朝前铺路,才能高官极品!上一世,含冤入狱,前途尽毁,孤独终老。这一世,从救省城下来的女干部开始,抓住每一个机遇,加官进爵,弥补遗憾,扶摇直上九万里!...
周胜利大学毕业后,因接收单位人事处长的一次失误延误了时机,被分配到偏远乡镇农技站。他立志做一名助力农民群众致富的农业技术人员,却因为一系列的变故误打误撞进入了仕途,调岗离任,明升暗降,一路沉浮,直至权力巅峰...