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第五十四讲(第2页)

这个女众正在危险的时候,她就忆念了,她自从受戒以来都是很认真地来护持不杀生戒。

结果,生起一念的慈悲心,小孩就顺利生出来。

我们心中本来是有很多黑暗,没有错的。

烦恼会障碍我们的光明,罪业也会障碍我们的光明,但是黑暗最怕的是光明,灯光一亮的时候障碍就破掉。

当然,这个地方就是你要忆念,就是你那个心要产生一种观照,随着那个东西去观照。

你只要生起一种观照,它就会产生功德。

西藏的上师曾经讲过一句话:即便我们放纵了烦恼一千次,但是也抵不过一次的观照。

欸,我过去一直放纵它,又去放纵它,放纵一千次,但是只要有一次的回光返照,你就可以消灭它。

我跟烦恼打仗,我输你一千次都没关系。

我只要一次成功,我就永远战胜它。

为什么?因为“达妄本空,知真本有”

,因为烦恼是不真实的,它只就是一念迷情所显现的一个假相。

所以一个人觉悟以后,就永远不会颠倒了。

所以佛陀一再强调一念熏修。

虽然时间短暂,但是它是一种真实的力量;妄想在心中虽然缠缚了多生多劫,毕竟它是虚妄的。

千年暗室,一灯即明。

这个房间有一千年的黑暗,但是你只要一刹那的时间,就可以让它光明。

这个地方佛陀强调,因为你的熏修是真实的,烦恼是虚妄的,所以就能够有出缠、授记种种的功德。

这个地方是劝勉我们实际去修学的功德。

乙二、示不生灭为本修因妙三观门分二:丙一、为当机示圆通本根;丙二、为末世示道场的方法我们看乙二,示不生灭为本修因妙三观门。

蕅益大师把《楞严经》的正宗分分成六大科,前一大科是“显如来藏妙真如性圆三谛理”

,讲到我们众生本具、诸佛所证的一念心性,当下是所谓的随缘不变、不变随缘的道理。

也就是说,前面这一科把现前一念心性的真实相标出来,就说明了整个首楞严王三昧的所观境出来了。

我们一个修学的目标,我们一个安住的处所——所观境。

小主,这个章节后面还有哦,,后面更精彩!

这以下的“示不生灭为本修因妙三观门”

,就说明了一个能观的智慧。

我们应该怎么样、用什么善巧方便来趋向我们的目标,趋向我们的所观境。

前面一科是所观境,这个地方是能观的智。

我们可以这样讲,前面是一个如如理,这个地方是一个如如智。

好,我们解释这一科的标题。

“示不生灭”

,这个不生灭就是指的众生本具的一念心性,因为它能够远离对待,“达妄本空,知真本有”

,所以它不生灭。

“本修因”

,就是当作整个根本起修的真因。

因为依止不生灭之真因,才能够契证不生灭的果觉。

依止这个不生灭当作我们修行的一个依止处,从一个不生灭的心性当中来修习三观的智慧,空假中三观的智慧。

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