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第一讲(第1页)

我们从今天开始正式解释《楞严经》的经文。

《楞严经》的修学重点,就是引导我们修学首楞严王三昧。

这个首楞严王三昧,到底它的修学过程有什么特别的地方,我们作一个简单的说明。

天台智者大师把整个修学分成两个部分:第一个叫作缘修,第二个是真修。

我们刚开始修学的时候,是仰仗外在的一个清净的因缘来修学,这个叫作缘修。

比如说我们今天拜佛,我们心中要攀缘佛像;我们念佛,我们心中必需有一个佛号。

假借三宝的因缘,来产生一种正念的力量,这种力量是从外面而来的。

当这个外在的清净因缘消失的时候,我们的正念也消失掉了。

所以缘修的特色,是依法门来摄心——能念的心跟所念的法,是以法门为主导,以法来主导我们的正念。

智者大师称这个叫作缘修。

第二种叫作真修。

这个真修,就是你刚开始修学的时候,就要找到你内心的一个真实的本性,找到你真实的心,依止那个真实的心发动出来,来修一切法门。

真修的特色是以心来主导万法,你这个心是根本,我们讲一心而产生万行。

当然这个关键点就是你要找到你真实的心性,这个叫真修。

首楞严王三昧就是一个真修,它引导我们首先把心带回家,找到我们真实的心,从我们的真实心里面,来发动我们的自利利他的功德,所谓的“销我亿劫颠倒想”

,乃至于广度一切众生,依止这一念清净的心发动出来,来完成我们自利利他的功德。

这个就是真修。

所以首楞严王三昧跟一般的三昧不同。

一般的三昧它只是从表面上来对治烦恼:多贪众生不净观——你贪欲很重,用不净观来对治;多瞋众生慈悲观——用慈悲观来对治瞋心。

但是我们一直没有找到这个烦恼的根源在哪里,我们没办法找到。

我们只能够在烦恼的表面上来对治它,来折损它的势力。

但是它的根源还在。

所以我们经常觉得:好像今天对治了烦恼,明天又生起,春风吹又生。

这个主要原因就是,我们一直没有找到烦恼的根源。

《楞严经》的特色,就是找到整个烦恼的根源,然后从根本上把它拔除。

所以古人说是开悟的《楞严》,成佛的《法华》。

《楞严经》就是使令我们真的是明心见性,开悟了,找到我们清净的本性,从那个地方发动我们所有的行门。

这个是它的特色。

这样的修学有什么好处呢?“首楞严王三昧”

翻成中文就叫作“一切事究竟坚固”

,它能够使令这个功德“究竟”

,也就是说,同样的拜佛、念佛,你从内心的真实心发动以后,你的功德更加圆满,而不是片断的。

第二个,“坚固”

你所修的功德不可破坏——不为内在的烦恼所破坏,不为外在的魔境所破坏。

所以首楞严王三昧它所表现出来的,你同样还是去拜佛,你同样还是去念佛,但是你安住在首楞严王三昧的时候,会让你所有功课的功德都变成非常的圆满,而且变得非常的坚固。

这个就是首楞严王三昧的特色。

这样的一个殊胜的法门当然值得我们学习。

将释此经,大科分四。

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