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第52章 结丹之险（第6页）

此等种种，皆是丧心灭性，作恶多端，却不自知其为吃人、为生之邪魔！

行者因此由真变假，而后现身设法，又从化假归真，从而呵呵笑来。

变作他人而不被人识破，早就应该睁开那被蒙蔽的双眼；笑是笑他人所未知，为何不缩下那钻头般的心思呢？只应在根本之处指破愚蒙，而不在对垒之时整顿旗鼓。

这就如同治水之人要争夺上流，纵火之人要占据上风一般。

“不须忧虑，等我去请菩萨来。”

于是径直投向南海，直至落伽崖上，倒身下拜。

这是何等的明彻万里，直达关键要津啊！

菩萨所说之话，大怒道：“那泼魔竟敢变化我的模样！”

随即将手中宝珠净瓶往海心里一掼。

行者说道：“这菩萨火性不退。”

话还未说完，只见那海中翻波跳浪，钻出一个乌龟来。

那龟驮着净瓶，爬上岸来，拜了二十四拜。

行者说道：“原来是管瓶的。”

菩萨叫：“行者，去拿净瓶。”

却不想动得分毫。

菩萨说道：“你不知，平常之时这是个空瓶，如今抛下海去，这一时间，共收了一海水在里面。

你那里有架海的力量，所以拿不动也。”

噫！

真是奇妙至极啊！

评者认为乌龟驮瓶，与下文莲瓣渡海、龙女拔毛等问答，都是闲闲铺叙，与正文无关，不过是与红孩儿作衬贴罢了。

就如同画家所说的“芳草落花成锦地”

，作此落花，以点缀芳草而成锦地而已。

却不知此段乃是仙师运用正理而成妙相，正是正文所在。

其设想落笔之处，时有神造鬼幻之化工，非人力所能企及。

在一百篇之中，此段更是绝笔之作！

老子曾言：“慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”

昔日文王、武王一怒而安天下，孔子一怒而诛少正卯，此乃大勇之举。

唯有其大慈，方能有大勇。

妖精变化为假菩萨，似是而非，以伪乱真，乃是邪魔之首，为害最为剧烈。

菩萨，心怀大慈，故而大怒道：“那泼魔敢变我的模样！”

“将手中净瓶往海心一掼”

，可见其见识之明澈、勇气之果敢。

此正所谓“慈，故能勇”

。

《淮南子》中说道：“有精而不使，有神而不用，契合大浑之朴，而立于至清之中。”

此乃俭之道也。

“平常之时是个空瓶，抛下海去，一时收了一海水，拿不动。”

空瓶象征着至俭，唯有至俭，方能至广，即“芥纳须弥，毛吞大海”