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今日白未曦用的那个奇怪的器械看上去和“地听”
截然不同,但仔细一思考,却发现二者还是有共通之处——那便是这两种东西都是将远处的声音传到近处。
只不过墨子的技术看起来似乎更加古老,需要瓮与皮革,还需要听力好的人仔细倾听。
而白未曦所使用的技术更像是在“地听”
技术上做了改进,可以将声音轻而易举地传到远方。
游溯的意思已经很明显了——
游洄不可置信地说:“阿兄是说,白先生很可能是一个墨者?”
“极有可能。”
游溯道,“还记得我们来到桃林乡时经过的哨塔吗?最上面的弩机我们都没见过,如果我说,这种弩机就是子墨子发明的连弩呢?”
不论是草纸还是水泥,再加上桃林乡四处可见的砖房,再配上昨日小院中出乎预料的机关术,“白未曦很可能是一名墨者”
这句话无限接近于事实。
游洄当场就道:“我现在就杀了他,与阿兄无关!”
游溯喝止了他:“仲牧!”
游洄却说:“此事是我一人所为,到时便说是我喝醉了误杀,总之我不会连累阿兄,让阿兄背上‘杀害贤良’的名声。”
这下就连崇云考都忍不住说:“主公,这口黑锅,老臣也可以背。”
“……”
游溯无奈,“仲父与阿弟何必如此?”
“他是墨者!”
游洄差点跳起来,“他可是墨者!
我没读过书我都知道,他是墨者!”
哪个墨者不该死?
游洄至今都忘不了,当先生和他谈起墨家的义理之时,游洄心中的震惊与恐惧。
墨者说“兼爱”
“非攻”
“交相利”
,简单翻译一下就是“人和人之间的关系是利益关系,而不是统治与被统治的关系。”
战国时代,杨朱主张“贵己”
“重生”
“人人不损一毫”
,墨子主张“兼相爱、交相利”
,因此二人被孟子挂起来骂:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也;无父无君,是禽兽也。”
这两种恐怖的义理,你和他们讲阶级制度,他们和你讲去你妈的。
游洄没读过什么书,但他知道墨者的义理有多可怕。
一旦人人都信奉墨者的义理,那么他们将会承认人与人的平等关系,将不再信奉“君君臣臣父父子子”
。
没了君臣等级的束缚,这个世界会变成什么样子?
游洄甚至不敢去想。
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