天子小说

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附录（第10页）

这是因为时间本身就有一个很有意思的特性，即所有的时间都具有多重性，至少有三重性。

佛家已经注意到这个问题，所以在佛寺的正殿里有佛的三个化身，就是过去、现在和未来三世佛，释迦牟尼如来佛是现在佛。

所有的现在对于过去都是未来，对于未来都是过去；所有的过去对于更远的过去都曾是未来，对于当时，它又是现在，对于现在它又是过去；所有的未来对于过去和现在，它是很远的未来，对于更远的未来，它又是过去。

这一点我们古人早有察觉，比如王羲之就在《兰亭集序》里说到“俯仰之间，已为陈迹”

，还有“后之视今，亦犹今之视昔”

，他已经意识到这一点。

顺带一提，此种手法在中国文学中继响不绝，如李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”

，吕本中的《减字木兰花》“来岁花前，又是今年忆昔年”

，这样的例子很多，而以李诗最为典型和隽永。

20世纪80年代初期，拉美魔幻现实主义涌入中国，特别是诺贝尔文学奖得主加西亚·马尔克斯的《百年孤独》的译介，极大地影响了众多中国作家。

《百年孤独》一开篇就在时间的处理上玩了一个花头，令人赞叹不止。

《百年孤独》开头第一句话：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。

那时的马贡多是一个有二十户人家的村落，用泥巴和芦苇盖的房屋就排列在一条河边。”

小说从未来开始，讲到多年以后，奥雷良诺·布恩地亚上校站在行刑队面前，即将被处决，开始就给人一个很惊心动魄的预告。

按传统小说路数，处决会留到最后再写，这个包袱要留到最后才抖开，那时候上校会回忆起多年前的那个二十户人家的村庄。

作家所写的其实是现在，但他把现在放到假想的未来，写那个被放在假想未来中怀念的现在。

这样做不是为了玩绕口令，而是为了说明时间的多重性。

而从形式上说，与上述李商隐诗与吕本中词一样，确有绕口令之感。

正是在这一点上《红楼梦》与其他小说有所不同。

按一般小说的写法，故事大概应该从林黛玉进贾府开始，但它开篇是从女娲补天写起，竟然与宇宙的发生同时。

书中说到女娲补天之时炼成顽石三万六千五百零一块，只用上了三万六千五百块，独有一块未能入选，“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”

。

这样，这块石头就变成大荒山无稽崖青埂峰下的一块石头。

如此，作者已经向读者提供了两个时间标准，也可以说是两个纪元。

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第二，用弗洛伊德理论来探讨《红楼梦》的一些情节，也是很有趣的。

19世纪到20世纪，据说有三个最伟大的思想家：马克思、弗洛伊德和经济学家凯恩斯。

在清朝时，弗洛伊德自然还没有出现也不可能被介绍进中国。

但是，且容我举几个例子，来看《红楼梦》对性心理的描写。

比如书中写贾宝玉和林黛玉青春期的苦闷，写得非常精彩。

写他们在一起忽然就不自在起来，当时他们也就是十三四岁，许多表现其实就是青春期的苦闷。

贾宝玉是一个任性的小少爷，有很好的条件表达自己青春期的性心理。

他表现得很露骨，见到女孩子脸上的胭脂也要用舌头去舔一舔，可算是不良少年的举动。

但这其实很好理解，实际就是青春期的性心理。

林黛玉也是，她自己心里别扭，不自在，她就找些书看，在贾宝玉那里找到了《西厢记》，在书中的文字间找到了某种共鸣，得到了某种排遣，使她的情感与书能有交流，这一点描写得非常生动。

贾宝玉则不仅对女孩子有兴趣，对长得标致的、奶油味的男孩也有兴趣，这是类似同性恋的心理倾向。

如贾宝玉在见到秦钟以后，就变得非常自卑，甚至觉得相比之下自己和“泥猪癞狗”

一般。

其实贾宝玉自己也很漂亮，也是奶油小生。

一个奶油小生见了另一个奶油小生之后如此激动与不安，《红楼梦》这种心理描写够绝的。