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附录（第18页）

这方面，《红楼梦》写得太惊人。

当然有这种思想、这种问题的人自古以来就有，古今中外不在少数。

王国维用叔本华的说解释《红楼梦》，他说《红楼梦》表达的是种的痛苦，因为人活着就有，有就希望得到满足，而很多得不到满足；得到了满足又会有新的，新的又要求新的满足，因此人生只剩下了痛苦。

这也是一种解释的方法。

应当看到，其实《红楼梦》里不仅有的痛苦，而且有生命本身的痛苦。

好了之辩，色空之悟

第四，我想谈一下《红楼梦》里所表达的好了之辩，色空之悟。

《红楼梦》里面有一段很著名的《好了歌》，中心意思是说世界上你看所有的好的东西都是靠不住的，你把所有的好全都结束，所有的好全都看穿，不追求，你就了了。

了了，你的灾难、你的痛苦就可以结束。

而你把所有的情爱、所有的、所有的梦想全都了掉，你也就好了，所以好便是了，了便是好。

和好变成了、了变成好同样的，就是色即是空，空即是色。

《红楼梦》里有一个故事，不高明，但是它表达了那种思想。

贾瑞对王熙凤有非分之想，结果王熙凤毒设相思局，想办法害他。

这也是种变态心理，因为一个人对你有所兴趣，你躲开他也就算了，闹得厉害点最多把他作为性骚扰起诉也就行了，而王熙凤非要人家的命不可。

跛足道人送贾瑞一面镜子——风月宝鉴，正面看是美人，背面看是骷髅。

跛足道人告诉贾瑞，只看背面不看正面，你的病就好了。

贾瑞很好奇，反过来看正面，正面是王熙凤，结果他就死掉了。

中国文化为什么虽然屡屡亮起红灯，亮起黄灯，但是至今长盛不衰？因为中国的文化不是一条道，不是一条直线，而往往是一种多元的并存。

比如修齐治平，要对国家对社会有所贡献，要治国安邦，要辅佐明主，要建功立业；但是它另外还有一部分，想解脱，啸傲江湖，与世无争，老死于山林之中，退而归隐，不为五斗米折腰。

这也是一种境界，尤其是当你修齐治平、治国安邦、建功立业的梦想不能实现的时候，那么你作为一个人，尤其是一个读书人，一个士人，知识分子，你怎么办呢？是不是自杀？或者发神经病，闹成一个精神分裂？这都是不可取的，可取的是你要看开一切。

《儒林外史》最后把价值归结到琴棋书画，一个读书人最高的价值是琴棋书画。

佛学本来是一种很坚定的信仰，但是传到中国以后淡化了信仰主义的强度。

佛经中讲到太子以身饲虎，但到了中国，尤其到了禅宗那里，很少有这种教导，包括我们中国那些著名的高僧，也不曾把自己喂给虎狼吃，切成块当饲料。

中国文化要求的是解脱，解脱的目的就是好变成了，了变成好，色即是空，空即是色。

但这个解脱有很大的限制性，这个色即是空，是在什么时间、什么条件下它是空？空即是色，是在什么条件下它是色？好和了也都是这样。

比如说这个风月宝鉴，正面看是个美人，背面是一个骷髅，告诉你美人都是骷髅。

如果说在一百年以后，不用说鄙人了，在座的各位都变成骷髅了。

但现在咱们不是骷髅，绝对不是骷髅，现在也绝不是个骷髅在这里给大家讲。

如果你们思想很超前，认识很透，说王蒙这不就是一个骷髅吗？那怎么行呢？你怀抱着一个美人和怀抱着一个骷髅，这感觉是绝对不相同的。

《红楼梦》里不断地告诉你色即是空，空即是色，好便是了，了便是好，但是它写一些具体的场合，荣华富贵，吃喝玩乐，爱爱仇仇，还是觉得它是很有吸引力的。

你甚至觉得不管曹雪芹在他晚年是如何衣食无着，达不到温饱的程度，但是他回想起当年快乐的生活，仍然有着一种压抑不住的得意和炫耀。

吉凶之异，宿命之威

第五，吉凶之异，宿命之威。

《红楼梦》给人一种感觉，也是我们中国人常说的一句话：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”

就是你掌握不了自己的命运，说变就变。

比如说金钏，王夫人面前的丫鬟，伺候王夫人睡觉，给王夫人敲腿。

贾宝玉跑到那里捣乱，金钏说了一句话：你不要到我这儿来捣乱，你去看彩云和环哥儿他们在干什么。

王夫人没睡着，听到金钏说这话，噌地起身就是一个嘴巴，就认为金钏对贾宝玉进行了精神污染，立即宣布将金钏开除宅籍，轰出去，叫其家人领走，结果是金钏跳井而亡。

一个人由活到死就这么方便？就像不值得一提一样，跟打死一只苍蝇差不多。

本来什么事情也没有，只是个笑话，就把一个人给整死了。