天子小说

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第91章

后世赫赫有名的贞观抗灾二十年路就是在这时候开始了。

在这一时期，国家抗灾救灾体系得以完善，各种福利政策也得都是从这个时候开始的。

当然，不能全说是大唐的功劳，事实上前辈们早就有了相对体系的一套方案。

星际人民对于天灾早就过了另一个阶段了，但是不要紧，他们正是从那样的时代走过来的，翻开史书，早就告诉过他们曾经的祖先们是怎样去摸索这条抗灾救灾之路的。

提出问题当然是解决问题的必要前提，但是问题怎么解决，大家当然不可能看着不管。

所以没几天，糖糖就开始忙碌的整理弹幕上各种发出来的救灾办法，有没有用不知道，这个不由她判断。

按弹幕大家的说法就是它做好工具人就行，能不能用交给二凤陛下和他的智囊团们去判断。

糖糖于是很安心的做好工具人这一身份。

反正有臭二凤在，它很放心。

于是没多久，已经焦头烂额和心腹大臣们讨论好几天的李世民又被塞了一个卷轴，打开一看，密密麻麻看得都头大了。

但是再定晴一看，诶，好像有点料啊。

天灾不独大唐有，而有民才有国，所以正常的皇帝和一个运转没有问题的朝廷都不可能看见天灾出现，百姓受苦受难而不闻不问的，所以救灾的体系也就是在这过程的一点点成型的。

发展到后来，已经不仅仅只是在灾后救灾了。

众所周知，华夏是一个喜欢记录、归纳、总结的民族，当人们发现天灾也并不是毫无征兆，不可察觉之后，也就有了各种预防措施，乃至仪器，比如东汉时期天文学家张衡发明的世界上第一个地震预测仪器——地动仪。

那是人类对于天灾从不屈服的意志体现的成果之一。

还有各地方为了救灾而建立的粮食储藏仓库——常平仓、社仓、惠民仓等，以及民间自发集资建立的义仓。

这些仓库在平时储存粮食，在灾害发生时分配给受灾民众。

除此之外，通过兴修水利来减少水旱灾害的影响等措施更是年年都有，放眼历朝历代没有一个皇帝在位期间不修水利工程的，因为这实在是多方面的有利措施。

古代还有一个部门——钦天监，是一个专门观测天象气象、制定历法的部门，听起来可能有点神神叨叨的，但确实是朝廷为了通过预测天象气象以提前预警可能的自然灾害而建立的，大概就是后来的气象局和天文台的集合体。

此外，还有粮价呈报制度，这是一种旨在监控和调节粮食价格，防止因灾荒导致的粮价暴涨的政策。

而除了灾前预防，灾中救援，还有非常重要的灾后营救。

灾后营救是古代救灾体系的核心部分，主要包括灾蠲、减征和缓征赋税等措施。

这些措施主要是为了减轻受灾民众的经济负担，帮助他们尽快恢复正常生活。

还有诸如以工代赈、移粟就民、移民就粟等方法，让灾民通过自己的劳动获得相应的救济，再从其他地区调运粮食支援灾区，或者直接迁移到粮食充足的地区生活等，以盘活这些灾区。

人们以为的古代对救灾手段单一其实是刻板印象。

很多几千年后仍然在使用的方法，其实都是古人经验整理出来的，正因为切实有效，所以才能在那么多年后依然在用。

古代甚至还形成了一套法制化的救灾程序，包括报灾、勘灾、审户和发赈几个步骤，每个步骤都有严格的问责方式，以确保官员履行救灾职责。

这样的话，哪个环境出了问题就直接责问哪个环节的负责官员，如此，谁敢不尽心呢。

而除了朝廷的力量，古代也早就有了社会力量的参与，比如民间义赈，即通过多种措施鼓励社会力量参与救灾，例如宋代允许犯人通过义赈行为折抵刑罚，明清时期则有入粟补官制度，以激励人们参与救灾，就像捐款可以抵税是一个道理，政府一直在鼓励人民做好事的。

抗灾救灾是一条漫长的并且可能没有止境的长路，可是这条路上不断被添砖加瓦，也就越来越完善，直到后来，不是超大型的天灾，一般的灾祸已经很难影响人们的日常生活了。

而这些是一个伟大民族用几千年来摸索出来的成果，是人力对抗天力的进一步体现，是人类生生不息，顽强不屈的意志所在。

这些艰辛的过程，哪怕通过史书，后来者也只能感知一二，可是就是这一二分已经让人不由叹息了。

李世民沉默的看完这一条条由血和泪总结出来的经验，不由心酸。

他一直是一个情绪丰富的人，他爱哭爱笑，他爱憎分明，他同理心强大。

正是这样的性格，才能成为后来被无数人赞颂的明君。

（他武功卓越，可是最后史书为他定格的谥号却是文，因为他在位期间的文治成果斐然。

）

（古代的皇帝又几个能低下头去看看底层的百姓，可是他却懂得以人为镜，以史为鉴，他明白君舟民水的道理。