天子小说

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第21章 端午快乐（第2页）

据文献记载，远古时古越人天皇氏已发明天干地支。

古越人最早的历法是干支历，以天地纯阳之气极盛（《易经》：飞龙在天）的午月午日为龙图腾祭祀日。

据河姆渡遗址的史前文化表明，早在七千年前（或更早），越地就有了竞渡所用的独木舟和木桨。

据专家考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区，这正是我国南方地区的特色。

据此可以推测，端午的习俗最初可能只在长江中下游以南地区流行，后来才传到长江上游和北方中原地区。

汉代是中国统一后第一个大发展时期，南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合。

汉代时南北统一，历法变动，朝廷为了方便过节，规定每年的端午节改为阴历五月五日。

就现有文献记载来看，两汉时的北方端午风俗主要以避恶为主。

魏晋南北朝时期，由于战争频繁，人们饱尝战乱之苦，所以最重视的端午习俗莫过于“辟兵缯”

了。

风俗作为一种社会生活方式来说，随着社会发展，一方面要受到上层的意识形态的影响，另一方面历史上许多仁人志士的活动，也必然会在风俗生活中积淀。

因此，本来端午节起源于民间的原始崇拜，但是到了汉末魏晋时，就又被赋予纪念历史人物的内容。

隋唐时期，端午节从风俗形式上都继承了前朝。

且节日风俗活动，大多演变为节日娱乐活动，充满了节日的欢乐。

唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙诗序》中记述：皇宫端午日盛况，召来儒雅臣僚，大张筵席，“广殿肃而清气生，列树深而长风至”

。

唐代端午龙舟竞渡尤其值得一道。

在唐代全盛时期，经济繁荣，人民生活相对稳定，在节日娱乐方面，一方面是上行下效，蔚成风气，另一方面对民间的一些风俗活动也受到官府的支持。

因此，竞渡之风尤为鼎盛。

宋代以后，端午节许多风俗有了新变化。

汉魏时以朱索、桃印施于门户，止恶气驱瘟避邪，而宋代却讲究贴天师符。

陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午，都人画天师像以卖。”

还有合泥作张天师，以艾为头，以蒜为拳，置于门户上。

宋代，端午节风俗也被辽、金两国吸收。

在端午节还有拜天之礼、射柳之俗及击鞠娱乐活动。

，！

到了明代，端午节又吸收了金人射柳之风俗。

明代把端午又称“女儿节”

。

《帝京景物略》云：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰‘女儿节’。”

不仅节日名称有异宋代，而且民间风俗也有变化。

北方无江水之便，也就不存在竞渡。

明清时期，端午风俗活动形式变化虽不大，但是规模却愈来愈盛行。