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第64章 出塞（第2页）

若是去了乡村，便将药幡往地下一插，叫当地的乡老或闲汉过来，让他们召集村民。

这时冯理便取出一个银质的打火机，或是一面小巧的玻璃镜子，有言在先，谁喊来的人多，小玩意儿就给谁。

等人聚齐了，便广散符水，告诉乡民，西北狄道有座塞山，上头住了个塞音老仙，因怜悯世人贫苦，便派自己过来给乡亲们赐符水。

只要他们勤向西礼拜，心中默念老仙法号，自会禳灾去病云云。

关键是与那联络的中人搞好关系，一来二去，发展成下线。

若是到了朱门富户，那必须是另一套说辞。

从元素周期扯到点石成金；从万有引力扯到凌虚飞渡；从物种起源聊到万物归宗。

医卜星象，风水八卦，聊养生，聊房中，主人喜好什么，他都能说的头头是道。

不过冯理最怕遇到家里有酸秀才的那种，读书人都是些死脑筋，很难相信神仙之说。

相对而言，那种脑袋空空，只有钱财的土财主才是冯理的最爱。

他说的眉飞色舞，马俊突然不说话了，问他怎么回事，他讷讷道：“我就是冯兄口里的乡下土财主吧？”

“啊这？”

把冯理给整不会了，正张口结舌，却见马俊悠悠吟道：沙苑飞磷埋白骨，花门妖梦破黄粱。

“好诗！”

冯理咂摸了会儿，只觉得这诗意境有些凄凉，但他自小学科学，对经、诗近乎白痴。

看他疑惑的眼神，马俊笑着解释道：“冯兄知我是色目人，不知你是否听过十回九马的说法？”

原来马俊祖上本是回教来我中华之人，当时他们多居住在沙苑，卵翼生息。

花门代指回民，后句诗是说这些回民远离生养之地，寄人篱下，可是守着本教千年不变，很难真正融入当地人之中，反而处处受打压、排挤。

“咦，原来你是信回教，怎又改投我教门下？”

冯理自动忽略了他的情绪，直指要害问道。

“呵呵，这个也看个人的。

老辈儿是要做礼拜，念古兰经。

我嘛，我三个老婆都是你们汉人，而且嘛，老仙是咱们这些失意的人儿最大指望。”

朝廷对异族采取强行汉化的政策，但少数族裔心里怕是不怎么服的。

但胡人在北方肆虐的时候，也有很多汉人胡化的。

东魏丞相高欢，就是鲜卑化的汉人；关陇集团中着名的普六茹、大野这些后来成为隋唐帝皇的着名姓氏，同样是汉人。

无论如何，个人在时代洪流面前，终归显得微不足道。

“下苦的人，眼皮子到底浅了些。

你今天给他银子，他用完了还找你要，你给是不给？不给，你就把他得罪了。”