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第3章 时代局限性(第2页)

“至于泓水之战中,死守周礼的宋襄公,就更加不用多提了……”

……宋襄公,春秋小霸。

同样也是面对楚军。

敌人半渡不攻。

敌人阵型未稳不攻。

宋襄公谨遵战争礼法,代价就是人死国灭!

而鲁国也正如嬴政所言。

在儒家礼法的框限下,任何鲁国君主都会被磨平棱角,成为废物一般的雕像摆设。

“哈哈哈,看不出来你小子对于春秋各国的历史还蛮了解的嘛!”

许尚咧嘴一笑,道:“你说得对,鲁国在礼法的框限下,食古不化,每一任鲁君都是庸弱不堪。”

“但……小赵啊!

你也不得不承认,即便鲁君庸弱成那般模样,鲁国的实权大臣,却依旧不敢造反。”

“包括鲁国的民众,无论面临怎样的动荡,他们也几乎没有揭竿而起者。”

“这就是儒家教化的可怕之处,亦为可用之处……稳君权传承,固社稷民心!”

……凡事都得多角度的去看。

有其一,便会有其二。

儒家不可能全都是缺点,也不可能全都是优点。

身为当代之人。

理当尽可能的去除糟粕,留其精华,以求万世治安事。

看待青史大贤,若是纯粹的唯结果论英雄,等同于固步自封。

鲁国最初乃是周公的封地。

周公制礼。

涵盖完善了周礼制度、宗法制度、井田制度等等。

井田:在经济税收层面,分作公田、私田,使民不失耕。

宗法:明确大宗、小宗之差。

再根据身份和血缘,定论出长幼、亲疏、尊卑。

民众见到家中长辈,族中长者,国家士卿,都需要遵从相应的礼仪准则。

直至随着时间的推移。

方才慢慢演化并完善出了整体的宗法制度架构。

最后是周礼……明德慎罚,典章引之。

制礼作乐,德化天下。

周礼代表了礼乐祭祀,意味着周公舍弃了商朝的人祭。

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