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第204章 凛冬已至（第5页）

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几个儿子和儿媳，在资源有限的情况下，都需要老父亲进行调理分配。

这种时候，有本事的儿子肯定就得付出多一些，没本事的则是需要拉一把。

这会造成一个问题。

也就是在亲情纽带中，很多时候会出现谁弱谁撒欢，谁弱谁有理。

你是老大，你有本事，你就应该多孝敬些。

我能力有限，我就只能做这么多，甚至还需要你补贴我。

换算到现世……便出现了扶弟魔，原生家庭，吸血包之类的概念。

不过这也不能全部怪到家庭二字上。

还有一些地区性的社会共识……比如某地彩礼极高，动则大几十万。

如果你的女儿不要彩礼，那么就意味着你的儿子只能打光棍，连二婚的都找不到。

怎么办？作为父母将没有别的选择。

根据当地社会性的习俗和共识，有些地方的家庭份子，先天就得做出牺牲。

否则，整个家庭都得跟着受到议论和嘲讽。

比如别人家的女儿都彩礼几十万。

你家白送……人家就会说是便宜货……婆家不尊重之类的……当然。

这种所谓的议论，当代年轻人越发的不太重视了。

原因是什么？其实就是宗法制的个体原子化。

从分封诸侯，削至世家大族，再削至乡绅地主，再削至个体家庭……那么是否未来就连三口之家也会被削没呢？就像所谓的资本发达社会，你长到十八岁以后，我就没什么义务再管你了。

这显然不可能。

东方儒家宗法文化的根基传承两千余年，纵然到了工业时代，人们都进入了个体原子化的阶段……以前是远亲不如近邻。

现在我特么连邻居长什么样都不清楚……可两广一些地区的宗族祭祀习俗，逢年过节的时候依旧兴盛。

此乃东方文明形态的独有特征。

言归正传。

宗法制需要牺牲特定家庭份子的部分利益，顾全大局，并迎合社会性共识。

有不公平的一面。

自然也就有好的一面。

比如……儿子孝敬老父亲。

老父亲却看不得大孙子忍饥挨饿，于是都会让自家大孙子吃的更好些。

这就形成了以亲情为纽带的三代同堂，协心同力。

否则。

孙子跟爷爷就亲不起来。

那么问题来了。

如果是几个儿子，很多个孙子，老父亲要怎么端平那碗水呢？这就得看那些个孙子谁有眼力见了。

老父亲总会有偏爱的。

就得看某个大孙依靠个人情商，进而攫取更多的家庭资源。

或许你会说了。

这对别人不公平。

但像这种情况，其实是相对公平的。

因为你出身社会以后，也需要走人脉，搞关系，通晓人情世故。