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赵淳点了点头,随后说道:“如此说来,我们不能依据我们看到的,听到的,就轻易论断,世间本来如此,是吗?”
朱熹似乎明白赵淳想说什么了,他说道:“是的。”
赵淳说道:“既然眼前所见不足以论断世间万物,那阁下的气论,如何而来?”
既然亲眼所见的,都不能去衡量这个世间,凭什么你凭空想象的气,就能论断?
大道至简。
朱熹说的太复杂,反而不是真正的道。
但是站在这个时代,朱熹的言论,却也已经非常深刻,毕竟他有时代的局限性。
至于为什么朱熹被后人骂?
朱熹:我就发表了我的学术,根据先贤的理念,阐述了我对世间的理解,谁知道被我都没见过的明朝定为天下读书人的圣学,这不能怪我啊!
至于你们说的伪君子,我那些行为,你们真的就完全相信吗?
至少赵宁这种玩政治的,觉得明清禁锢思想是朱熹的锅,是真的在冤枉他。
不说他的学问好坏,作为一名学者,根据先贤的理念来理解世间,发表自己的学术言论,这是很正常的一件事。
就像早上吃了饭,中午吃了饭,晚上还要吃饭一样正常。
而朱熹的学说,站在穿越者的角度,自然是问题一大堆,站在宋人的角度,与商业不符,却不代表这个时代的人不认可他的学说。
这个时代的大多数读书人,读的都是儒家。
朱熹的学说是儒家集大成者。
只是南宋那些政治家,除了是读书人,还是政客,政客是需要帮朝廷赚钱的。
朱熹站在大殿上,看着眼前这个少年,又看了看龙椅上的赵官家,他还是第一次遇到这样的问题。
他觉得赵淳问问题的方式,很特别。
乍一听起来,问的问题很寻常,就是寻常生活中的所见所闻,但是转念的问题,又能问到了一个需要思考的境地。
气论从何来?
这个问题如果单独问出来,当然是回答:道之下为气,道不可说,气有无形与有形,气就客观存在。
不然为什么人都是人呢?
不然为什么石头都是石头呢?
不然为什么狗子都是狗子呢?
总有一种普遍的东西,来组成了万物,才会出现人都是人吧?
但赵淳的问题一下子把朱熹拉到了另一个思考的轨道上:气论的来源!
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