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第 35 章VIP（第4页）

虽然穿内裤应该是很自然的事，可西方因为宗教影响，女性不穿裤子的说法由来已久。

嗯，按照宗教经典里的说法，女人就该穿女人的衣服，男人就该穿男人的衣服。

这里‘女人’的衣服单指的是裙子，男人的衣服单指的是裤子，内裤也算裤子。

事实上，一些此时的画作也强调了这一点.路易莎就曾在一本手抄书里见过一幅插图，上面男性光着身子，就戴了一条头巾，手上还拿着纺纱工具。

女性则是正在穿内裤的动作！

这其实就是对男女颠倒的隐喻。

男性不穿内裤做女人的工作，女人则要穿上内裤，支撑门户了！

至于外袍什么的，则在很长时间里没有性别，去看中世纪中早期的绘画作品和雕像就知道了，男人和女人的外衣差不多。

还有中世纪男性穿不穿内裤，嗯，是穿的。

但和华夏古代很长一段时间内一样，有开裆裤和合裆裤之争

以路易莎现在的亲身经历，只能说有的女性穿内裤，有的则不穿。

除了月经期间穿的围裤某种意义上可以视作特殊的内裤外，大部分女性是不穿内裤的。

但也有极少部分女性，因为自身的选择会在衣裙底下穿上内裤。

一方面，在长期的实践中，未必没有人对穿内裤更有利于健康有模糊的认知。

另一方面，更实际的，有的女性是有骑马需求的——如路易莎这样的贵族女性，她们普遍骑马。

而侧鞍是在14世纪末才被发明出来的，至少现在路易莎没见过。

也就是说，她现在学骑马和男人一样，也是跨骑的。

而跨骑的话，虽然袍子也能隔开身体与马鞍的直接接触。

但短时间‘散步式’地骑一会儿还好，如果是长途骑行，又或者快速骑行，那无论如何都是得穿内裤的。

那反正都违反不能穿裤子的禁令了，除不得不穿的情况外，别的时候也穿也就不足为奇了。

反正路易莎自己是穿内裤的（就是系带式内库），身边也没人对此多嘴多舌。

话说回‘围裤’，或者说‘月经带’，几天之后，路易莎准时来月经后，就被放在厕所旁一个小木箱里。

路易莎要使用时，随取随用——当然了，随身空间里有一个两层超市（甚至还附带仓储区）的路易莎，其实不大用得上。

她拿起一条月经带只是放进了自己的随身空间里，实际使用的还是从超市里拿的卫生巾。

随身空间里时间静止，也没有过期的担忧。

以一个超市的存货来说，至少路易莎这辈子是有保障的。

至于说使用过后，被抛弃的卫生巾。

此时城堡的厕所厕坑大多是在流动水流上方，路易莎房间旁的这个厕所就是这样。

这样一来也不用担心有人发现什么.未来如果有考古，在古人的厕坑原址沉淀里，发现未降解的卫生巾这种地狱笑话，那就不关路易莎的事了。

她只管自己的生活，管不了后世人CPU被烧干的事。

当然，为了不被人发现端倪，如出门在外，得使用移动式马桶上厕所，又刚好遇上来月事，路易莎还是会用侍女们手工做的月经带（月经带里面塞的是干净的羊毛）。

但实在来说，那种时候很少。

而对服侍路易莎的侍女和女仆来说，路易莎将月经带当做是一次性用品，用过后丢弃，那也没什么奇怪的。

‘经血’在华夏古代被视作不洁的，而在厌女更甚的西方中世纪，也有差不多的观点。

普通人没办法，只能重复使用沾过大量经血的围裤。

而有条件的贵族女性，直接抛弃后用新的，也是很自然的事。

更费布料的围裤是这样，更不要说省得多的月经带了。

系带式内裤上粘着卫生巾，路易莎觉得自己月经期间和平时没什么不同。

其他人则只当她是量少的那类，以至于月经不影响日常活动——卫生巾绝对是现代社会最具意义的发明之一！