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第二十二回 不得不说几句话 觉悟之后去牵挂（第4页）

所以，对于我们每一个人，要从道法自然的角度以原点思维看待物质利益。

面对物质诱惑时，一定要明白：得与失只是自然在平衡中的一个短暂过程，而非结果。

结果必然是回归平衡：双手空空的来，双手空空的去！

物质利益存在的唯一价值，就是为我们的生存提供便利，生存的目的达到了，物质利益由道而舍，为正而争。

把主要精力放在付出和奉献上，得到的自然大于付出！

关于精神修养：道法自然带给我们精神上的启发很多。

上已叙及，大道的本质是回到事物本来的样子。

人本来是什么样子？人是天地造化、五行滋养的产物。

生而为人，死而归天，循环往复。

但这个前提是人心纯朴，诸恶莫作、众善奉行。

但是，当人在物质诱惑面前不能自已之时，往往会诞生恶的种子。

人非圣贤，孰能无过。

智者千虑，尚且必有一失。

当我们在过失面前明白自己本来应该是什么样子时，自然就有了改过自新的勇气。

“过能改、归于无，倘掩饰，增一辜”

。

古人的教诲很明晰，犯了错误及时回头，而不能用几个新的错误去掩盖，否则会陷入恶性循环，使自己万劫不复。

俗话常说修心养性，这里有个先后过程。

性，就是我们本来的样子，“人之初，性本善”

就是这个意思。

但是，因为“性相近、习相远”

导致了每个人“心”

由于不同的环境，不同的学识，不同的境界，不同的道德修养程度而显现出自己的不同，所以说人心叵测，就是这个无法衡量的深度。

只有通过不断修正自心沾染的尘垢、习气，在人生的长跑中不断纠偏，才能回归自己本性。

关于正确看待生死：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”

，这里说的是肉身的死。

不管你能不能看到灵魂归于何处，但精神是永恒的，特别是“重于泰山”

的死。

我们经常听说各种精神，中华民族是从来不缺乏精神的民族。

像近现代以来的张思德精神、雷锋精神、焦裕禄精神等，这些因公殉职的同志，为人民服务的精神流传下来，你能说他们死了？很多还活着的行尸走肉能与之相比较吗？有些人尽管活着，实际上已经死了！

从道法自然的角度来看，他们确实通过自己的方式找到了人本来应该有的样子，并把这种精神流传给后人。

肉身的生与死是时空和因缘转换过程中的产物。

生死无常，时光短暂，即使不是人人都能做出重于泰山的事，但也要力所能及的做自己擅长的并有益于国家、社会和他人的事。

倘如此，死而无憾。

民不畏死，奈何以死惧之？又有词为证：微博观人言勇，微心理念低平。

微远心胸为性命，微浪酥云入禅清。

看谁能道成？我们生活在和平年代，没有硝烟、没有饥荒、没有病痛，若不及时秉大道之理、行大道之义，实乃枉此一生！

：（）创世纪之东游记