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第五十章 吴藩各派（第2页）

这样一来，就能及时进行调整，让那些出身高贵，能力却不够格的人，能体面地退出；有能力的人，则可以施展才华。

这样一来，礼乐等级是固定的，等级上的人却是灵活的。

既可以防止秩序崩溃，形成稳定的社会环境；也可以选拔最有能力的人，提升效率，避免腐化。

这种平衡的体系，才是现在最好的选择。

这套理论，是纽伦堡的一个修道院长总结出来的，之后在各个修道院和大学之间迅速传播，得到了不少人的支持。

甚至有人传言，说之所以扩散的这么快，是因为纽伦堡和美因茨的主教，都私下里赞同这个说法。

毕竟现在世道太乱，如果有人能站出来重建秩序，大家肯定会支持的。

而明朝的威名，这些上层人士，可能比底层更加了解。

很多教士和学者，都是贵族家庭出身。

因为虽然教会提供了平民受教育的渠道，但能像胡斯神父那样，从一个普通自耕农，做到大学校长，已经是十分罕见的情况了。

只有那种天赋异禀的人，才能做到这种程度。

整个行业，依然是贵族子弟为主导的。

但另一方面，除了一些从小就对神学特别感兴趣的人，大部分人进入教会，其实也是为了找个工作。

在阿勒曼尼地区，为了防止析产导致家族分裂和没落，很多贵族都会选择只让一个儿子继承所有家业，而把其他人打发到教会去学习知识，或者干脆把他“放生”

，当个自由佣兵，自己打工养活自己去了。

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由于实践经验丰富，竞争也相对激烈，这些人里，有能力的其实并不少。

他们虽然不希望彻底改变现在的社会秩序，但也对骑在头上的无能者颇为不满。

另一方面，他们倒也不担心会面临下层的竞争，因为欧洲这边，教育水平很糟糕，受到良好教育的就更少了。

就算上升渠道变得更通畅，下层民众也很难和他们竞争。

这些人被称为“纽伦堡派”

或者“周礼派”

。

目前，在吴王宫廷里，人数倒还不太多，但他们依然是吴王势力的主要支持者。

由于这些人普遍出身较高，学识丰富，人脉也很广，因此经常能给吴王府提供各种情报，让他们了解高层的态势。

也能帮忙进行协调和掩护，防止战略上出现问题，被过多的实权贵族同时针对。

有时候，也有人会乐意跑到控制区，担任管理官职。

总之，这些文化人的作用，还是相当大的。

当然，随之而来的，是他们和旧臣之间的矛盾。

吴王的大部分班底和身边亲信，都是当年他逃出巴黎之后，在莱茵河西岸躲避的时候，一路收拢来的。

像之前寄养小让娜的村子，就在那片地方。

那时候，吴王还很落魄，跟随他的，基本都是些当地的平民。

他们普遍文化水平很低，不过，能坚持这么多年下来的，也都是勇力过人，久经战阵的壮士了。

而且，因为加入团队比较早，所以也深得信任。

有时候，他们和新来的贵族文臣，就会互相瞧不起，产生各种纠纷。

而且，在这边，还不止他们这两派。

比如，吴王府的一个收入来源，就是商人的捐赠。

王府经常四处移动，走到哪里，都一路宣传，招揽人手，号召大家扶保吴王。