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第十一回 五教合一本来天 放下挂碍谱新篇（第5页）

而五教所讲说的也都是关于人类自性本根的问题和修行见性之法：即人怎样才能见自本来面目从而得到根本的解脱！

从此世界上的五大教派根蔓繁衍生生不绝。

五老下凡教化众生意义深远，是人类史上的伟大壮举。

我们现在所用的公元计时就是出自于那个时期。

公元是“公历纪元”

的简称，是国际通行的纪年体系。

以耶稣基督的生年为公历元年（相当于中国西汉平帝元年）。

（七）五教的宗旨五教之宗旨，都是以复性作目的：道曰炼性，儒曰养性，佛曰见性，耶曰圆性，回曰全性，皆以归根为出世之归宿，此乃五教共同之要点，实则一花五瓣。

五教之建立，生于三代以下，为全人类之需要，所以由一“道”

化出为五。

故道曰：抱元守一；儒曰：执中贯一；佛曰：万法归一；回曰：清宜守一；耶曰：默祷亲一，这都是以一如，作立教之基本也，可见五教，本是言殊而理同！

（八）五教归一的问题看到这里，其实就已经知道，这五教从源头上就本是一家。

只是在这个五教教主走了以后，后世的教徒们却把这个公教变成为己服务法门。

把自己认可并学习，领悟的教看成了是“世界上唯一正确的教门”

！

五教争分本身就已经背离了“一”

的原则，距离“大道”

无形之中就远离了。

后再各立门户，互不沟通，甚至教派之内也是分门别类，互相攻击，以至于伤了天地之本源，于是人们就难以回归本来。

所以五教并不存在归不归一的问题，根本不需要硬性的将其从形式上合而为一；或者排斥别人抬高自己。

这些都不是五教合一的宗旨。

《金刚经》中说“一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

世界上树木成林的地方太多太多，但是却没有一片相同的树叶！

人也是一样，我们要相互之间应该允许这种差异的存在！

世界是多样性的，这本身也是道法自然的一种体现。

如果硬要执着哪个流派，就失去了大道本源。

因为大道本源没有流派，它都是无争的不可说的东西。

只要五教都不偏离这个正“道”

，放下各自地执着。

达到“无争”

的那个“一”

的时候，就必然没有“二”

的产生了。

天下归一，天下一家，那都是在告诉人们：条条大道通罗马；殊途而同归罢了！

：（）创世纪之东游记