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官员能提笔者不足百分之二,朝政之荒唐自是可见一斑。
曹魏的清谈之风使得魏臣毫无风骨,譬如曹魏国灭之际的曹爽、贾充、钟会、荀顗、王凌等人,他们不是心怀异志,就是阿附权贵,不是起兵作乱,就是投降敌国,在国家危亡之际,无一人敢站出来。
没有太学的东吴在国家灭亡之际同样如此。
相对应的是,季汉太学由诸葛亮亲自掌管,其厌虚务实,帮助益州形成了实事求是的阳刚之风。
季汉国灭之际,诸葛亮的儿子诸葛瞻,孙子诸葛尚、张飞的孙子张遵、赵云的儿子赵广、黄权的儿子黄崇、李恢的侄子李球、傅彤的儿子傅佥、姜维全部战死沙场。
刘谌在劝阻刘禅投降失败后,自刎于昭烈帝庙。
这些人的风骨让人敬佩。
季汉、曹魏、东吴的官员在国灭之时的云泥之判,便是由于三者对太学的态度不同。
再说弱民之术,曹操用错役制分离天下,用连坐法减少军士或屯田民逃亡,逃犯罪及妻子,乃至灭族,以此尽用人力,做到弱民强国。
即便比曹操更不是人的孙权都指责曹操的错役制是“离间骨肉以为酷”
。
其三为疲民之术,曹魏徭役繁重,曹操为民寻事,使百姓无日不为农事,人失其所,无欢无乐。
并以计亩税法收取实物税,无论天灾多重,都要缴纳固定数量的米布。
没有粮食的老百姓被教唆呕食浮萍,以至于有人因吃观音土而腹满而死。
还有强行将妻子当寡妇的配给制,以及动不动就十数万甚至数十万的迁民制,无不导致怨声载道。
其四为辱民之术,曹操设校事,唆使官民相互检举揭发,使得曹魏人人惶惶终日,噤若寒蝉。
其五为贫民之术,实行屯田制,税率为十之五六,用超高税率使得百姓面有饥色,衣或短褐不完,实现弱民之本,短民之志。
在整个曹魏时期,税率一直在涨,农民起义数量却在狂跌,终于在曹奂时代归零,可见贫民之术之效。
越南李氏王朝也曾采用计亩税法,一样造成了重大灾难,所以试行三年便停止。
而曹操能一直沿用此法,是因为一直在迁民引胡,以此补充灾年损失的劳动力。
而这背后,便是神玄、鬼方在推动,目的便是以胡代华。
五者若不灵,杀!
故曹操以笞死之法易不杀之刑,有犯必戮,杀戮甚众。
驭民五术实现了对底层百姓的最大剥削,短期是完美统治,长期则是五胡乱华。
只不过此时两汉余威尤在,秦汉遗风尚存,五胡尚无乱华实力,但伏笔已经埋下。
曹操曾封匈奴人刘豹为左部帅,其外孙刘渊便是开启五胡乱华的始作俑者。
曹操如此做,原因有二,其一便是曹操目光短浅,这从其一系列举措便可看出。
遍观曹操所实行的一系列举措,共同特点便是:简单、直接、快速。
看似颇有法家手腕,实则与原始的野蛮部落无二。
原始部落人人皆兵,等同于曹操的军民一体,人人信神等同于曹操的神道玄学,人手一份的贡品落到祭祀手中,等同于曹操的计亩税法。
相比之下,无论是学术体系、货币贸易,还是征兵制,诸葛亮都做的很好,而曹操不仅无所作为,还主动废除汉朝的旧制善政。
由此可见,曹操与诸葛亮虽俱被外人视为法家,实则有云泥之别。
其二便是,曹操试图激化汉胡矛盾,以此来掩盖阶级矛盾。
此点更是无需赘言。
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