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考虑到马萨诸塞州大概率也是恐怖片多发地,苏珊又在书房泡了几天,把能看的书都翻了一遍。
是她无法理解的恐怖。
不过,她在某本书上看到缅因州曾经是马萨诸塞州的一部分,难怪这两个州的恐怖传说有着相似的精神内核。
再往前追溯,五月花号、新英格兰领、宗教迫害、塞勒姆女巫审判、独立战争。
建国只有几百年历史的土地上发生了太多的流血冲突,人们只能向宗教寻求救赎。
问题在于,这里的信仰分支太多了。
新教与天主教,女巫与恶魔,还有被驱逐的印第安人,跟黑奴一起过来的伏都教(也就是巫毒教)。
换个说法,美国有多少民族,就给这片土地带来只多不少的信仰,再加上很多人自己鼓捣出来的邪教……“你是否在找《美国众神》?”
博览群书的史密斯先生给爱读书的女儿安利了一个新作家——尼尔·盖曼。
苏珊翻了两页,觉得新神和旧神的冲突在于争夺人类的信仰,说到底还是唯心主义。
恐怖片里出现神的话,大概不是邪神就是死神,她还记得玉米地里的孩子信仰的就是玉米邪神。
一个绿色的,玉米的上帝。
更可怕的是,它真的存在。
对蛮荒时代的人来说,最虔诚的祭祀莫过于血祭。
北欧神话里的奥丁热爱战争,因为战争可以让他变得更强大,战争于他就是一场完美的血祭。
其他神话里的各路神明也会要求信徒献祭牲畜,如果有人惹怒他们,就要用人祭平息他们的怒火。
这就导致在某些多神信仰泛滥的地方很容易出现宗教犯罪——如果对手是人,那就是地方警察的事。
如果对手不是人,你不搞清楚它的来历,就没办法把它驱逐出去。
“感谢缅因州的土地赋予我们灵性,”
史密斯夫人送点心的时候插了一句,“听说其他地方的玩具没有自我意识,经常被鬼魂或恶魔附身伤害可怜的孩子。”
苏珊连忙记下,以后买玩具就买缅因州的玩具。
“对了,妈妈,除了我们,其他玩具有什么能力?”
见苏珊对自己的话感兴趣,史密斯夫人开始拿小主人艾薇房间里的其他玩具举例。
“陪艾薇睡觉的泰迪熊就是梦魇骑士,它会在艾薇做噩梦的时候进入她的噩梦,和里面的怪物战斗。”
除了泰迪熊,其他陪孩子睡觉的玩偶都有类似的能力,不过熊在孩子心中普遍比较强大,所以泰迪熊会比其他动物玩偶强一些。
兔子因为和复活节有关,所以拥有强大的再生能力。
说到噩梦,就不能不提某个梦境恶魔,但史密斯夫人和史密斯先生都表示没听说过弗莱迪,如果他敢出现在缅因州孩子的梦里,大概会被捕梦网抓住。
“可那个网看起来更像蜘蛛网。”
而小丑潘尼怀斯,在地球上最贴近本体的形象就是蜘蛛。
考虑到潘尼怀斯和弗莱迪都以孩子的恐惧为食,真遇到了打起来也不是不可能。
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