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第98章 庄子(第1页)

“若一志,无听之于耳而听之于心,无听之于心而听之于气!

听止于耳,心止于符。

气也者,虚而待物者也。

唯道集虚。

虚者,心斋也。”

“虚”

即虚无,指无执无为的心境而言。

“心斋”

作为方法,是一个“致虚”

“守静”

的过程,亦即去执去为的过程,其要旨是“一志”

和“唯道集虚”

“一志”

者,义为专一心灵,神不外驰,不为外物所动。

这一过程同时是“唯道集虚”

的过程。

道之性为虚,冲虚自然。

人要“体道”

,心灵也要冲虚自然。

这一虚静之心是需要不断地化欲,反复提升的。

天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运而无所积,故海内服。

明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其自为也,昧然无不静者矣。

圣人之静也,非曰静也善,故静也;万物无足以铙心者,故静也。

水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。

水静犹明,而况精神!

圣人之心静乎!

天地之鉴也;万物之镜也。

夫虚静恬淡寂漠无为者,天地之平而道德之至,故帝王圣人休焉。

休则虚,虚则实,实则伦矣。

虚则静,静则动,动则得矣。

静则无为,无为也则任事者责矣。

无为则俞俞,俞俞者忧患不能处,年寿长矣。

夫虚静恬淡寂漠无为者,万物之本也。

明此以南乡,尧之为君也;明此以北面,舜之为臣也。

以此处上,帝王天子之德也;以此处下,玄圣素王之道也。

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