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第62章 梦中得剑（第4页）

的疏密大小，于结界一途可谓事半功倍，也难怪他能够展开笼罩西域大片地域的结界。

领悟这一点的长青，震惊于安屈提的才智学识，而他自己也因此大受启发、拓展眼界，并且开始着手于如何重现出这么一张“大网”

。

光是对着一堆文字符图可不成，眼见天色已经完全黑下来，另外两人也各自回房歇息，长青稍宽衣带，盘坐榻上，澡身虚心，随后吐纳调息、凝神存想。

道门修持以神气为本，视此身为神气之窟宅，正所谓——“若欲存身，先安神气，气为神母，神为气子，神气若俱，长生不死”

。

无论是有志仙道长生，还是追求法术之能，神气运用都是不可忽视的。

放眼中土，炼气一门古已有之，为道门修炼根基，即便是武学中的吐纳功夫亦不离其宗。

而存神之学则稍晚出现，几经演变迭代，以南朝上清一脉为集大成者。

倒不如说，道门之中，本就以上清一脉最讲究“修炼”

。

由于中原板**、朝野混乱，许多世代簪缨之士捐弃尘俗，陆续投身上清一脉，这使得道门修炼之学得到极大完善。

加之上清一脉向来以自我修持、致力仙道为重，不涉汉末以来道门聚众举事，作风清高卓绝，反倒颇受帝王家推崇，足可被视为道门中的贵族。

而南朝陆天师总括道经，上清洞真诸经位列三洞之首，也正式确立上清一脉在道门中的地位。

前朝末年、天下大乱，上清宗师王远知为太祖密传符命，上清一脉从而被本朝视为道门首宗，王公贵戚入道授箓，也往往是由上清高道主持，足见尊崇。

不过严格来说，长青自己所得道法传承，并非上清一脉，而是师父达观真人在嵩岳获得前人所遗的《阴符天机论》，另外还有兵家阴阳之学。

因此长青的修炼之法与寻常道人略有差别，炼气吐纳尚且相近，但在存想一途上，重点并不在于“存我之神、想我之身”

，而是要在识海之中存想神将天兵、列成军阵。

所以在天池神宫那一战，结界被动摇瓦解后，长青立刻就能与都护府兵士结阵，呼召神将，一举压服安屈提招来的磐岩巨像和骷髅兵马，也能让寻常兵士发挥出远超平常的实力。

相比起存想内视、返照己身，长青的存想功夫更偏向于“构造”

，尤其精通于在识海中推演法术。

这也是为何长青的法术成就远高于同龄人，甚至许多道门前辈也不如他。

这除了是天赋资质远胜常人，达观真人所传的《抱一演道章》也发挥了极大用处。

长青心神遁入虚静之境，诸多驳杂余念不复得见，正当他在空洞识海中缓缓推演结界构成时，一阵泠然箫声无端传入。