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第七回 迦腻色伽王护法 波你尼仙撰声明（第1页）

从醯罗城东南行五百余里，就到健驮逻国。

健驮逻，又作乾陀罗、健驮罗。

既是古代南亚次大陆国家的名称，也是佛教艺术流派的名称。

其地在今阿富汗喀布尔河下游流域，库纳尔河与巴基斯坦印度河之间，东临信度河，即印度河。

范围相当于今巴基斯坦西北、阿富汗东北地区，次大陆的西北部。

健驮逻国国都名叫“布路沙布罗”

。

“布路沙布罗”

，又叫弗楼沙，意为“丈夫宫”

，方圆四十余里，故址在今巴基斯坦北部白沙瓦市西北。

健陀罗国王族早已绝嗣，整个地区受迦毕试国统治。

玄奘一行踏进健陀罗。

能清带着能净，照例先行打探，却见此时的健陀罗地区，城市空荡，荒芜不堪。

一路走来，物产还算丰盛，庄稼长势良好，花果繁茂，多产甘蔗，还出产石蜜。

气候温暖，霜雪少见。

路途上居民稀少，进入都城，走到宫城西南一隅，这里大约聚居了千余户人，方有热闹的感觉。

这些居民，看上去都显得怯懦，胆小怕事。

法显访问这里的时候，健陀罗还是佛法兴盛之地，玄奘到访之时，这里的居民已经多信异道，少信正法，对佛法已经不感兴趣，倒是各种外道比较盛行。

但这地方自古以来便是佛教圣地，正法久住，梵音高唱，很多贤圣大师，像那罗延天、无著、世亲、法救、如意、胁尊者等，都出生在这里。

他们留下了很多经典著作，比如《瑜伽师地论》《摄大乘论》《俱舍论》《唯识二十论》《唯识三十颂》《大乘百法名门论》等，玄奘在国内时都精心研读过这些经典。

不过现在佛教在健陀罗有些衰落。

境内有佛寺十余所，大多荒废残破，杂草丛生，庭院萧条，佛塔倾倒毁弃，其他宗教祠院倒有上百处，各种宗教在这里竞相传播。

既然是佛教圣地，自然留下了不少历史遗迹。

玄奘拉上一个僧人，带着徒弟们一一前往礼拜。

都城内东北曾有一处安放佛钵的宝台，佛涅磐后，生前所持的食钵流落到健陀罗国，几百年间，人们筑台供奉。

如今，台的故基尚在，钵却已流传到隔壁波剌拏斯国去了。

城外东南八九里有棵菩提树，高百余尺，枝叶繁茂，疏密有致。

听寺僧讲，过去四佛，都坐在此树下成佛，现在树下有四尊佛像显现，还有九百九十六尊佛，也将坐在这里成佛。

能自先问：“过去四佛是哪四佛，他们又有如何来历？”

陪同的僧人也说不清楚四佛的来历了。

玄奘便为他们讲解一番：

原来佛教有成、住、坏、空四大劫，每一大劫又有二十个中劫。

成劫时期，云气尚未凝结成固体，不适合生命生存。

到了住劫，天地皆已形成，人类众生凭各自的业力相继投生出现。

坏劫阶段，世界处于剧烈的毁灭之中，人类为主的欲界六道众生在坏劫到来之前相继死去，凭借自己的善业福德投生到相对安全的各色天国，或投生到其他处于住劫的大千世界。

坏劫终了，空劫随之开始，世界在毁灭后空无一物的状态中再经过二十个中劫，另一个全新的世界又逐渐形成。