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26从大海到大海（第3页）

艾西礼解释，“我只是突然想到了那天在萨赫咖啡馆，林和纳尔齐斯教授提到的那个理论。”

夏德里安：“什么理论？万物有灵？”

“不。”

艾西礼道，“他说，他是神的反证。”

夏德里安：“我记得纳尔齐斯说的是‘魔鬼’是神的反证。”

“我恰恰不这么想，老师。”

艾西礼看向夏德里安，语气很柔软：“我觉得，信仰神的本质，是反证‘人’的存在。”

夏德里安想了想，“你是想说，魔鬼不是神的反证，而是人——人是神的反证？”

他从口袋里摸出雪茄叼在嘴里，咂摸了一下，而后道：“你这么想倒是也能说得通，人之恶与神之善……这个你可以和纳尔齐斯聊聊，我没学过神学。”

“我不是这个意思，老师。”

艾西礼从口袋里拿出火柴，帮他点燃雪茄，“我想说的是，神反证人，人的主体性是最重要的。”

他重复道：“人的主体性是第一位。”

夏德里安：“我们现在可是在新圣宫，这建筑里所有人都会觉得信仰才是第一位。”

“在目前的西大陆，神谕信仰是必要的。”

艾西礼道，“但从我个人的观点出发，在信仰的立场上，不存在先有鸡还是先有蛋的问题。”

“先有人，后有神。”

他说。

“人是神存在的前提。”

夏德里安抽了一口烟，问：“那何以为人呢？”

艾西礼：“我所承认的。”

“《玫瑰经》里面说，由神承认的才是人。”

夏德里安道，“你这是准备和神他老人家当同事？”

“我目前还没有这个打算。”

艾西礼笑了，“可是老师，在西大陆，由神职人员承认的，才是神，不是么。”

此话一出，夏德里安便明白了，在西大陆确实如此，所有的注册圣堂以及供奉的神像，必须由圣廷承认才能冠以神的身份。

神需要被人所承认。

而在林连雀提到的广州也是如此，神由人所册封。

他们对视一眼，不约而同地想到了很久之前在上将庄园的温室中，艾西礼提到的，奥涅金博士的遗言。

——“我通过神来寻找人。”

神是途径，而非终点。

夏德里安看向远处，他在思考，雪茄上的火星时明时灭，不知过了多久，他开口道：“你记不记得你之前跟我说过的那个关于‘一百米’的距离？”

艾西礼嗯了一声，“我记得。”

在神谕信仰的传统中，圣堂大门通常距离神像一百米。

《玫瑰经》曾有记载，一百米是人与神之间的距离，是最幸福也最寻常的间距。

“我记得你之前和我提过，你说当初在西北礼拜堂，你看到我，立刻感到了一种安宁。”