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公孙尘仔细思索脑海中与龙漦的记忆,道:“《史记·周本纪》有载:‘共和之后,王室多故。
檿弧兴谣,龙漦作蠹。
颓带荏祸,实倾周祚。
’莫非宣夜与周室倾覆有关?”
诸葛亮道:“你所猜不假。”
据李前辈所言,褒姒便是宣夜。”
公孙尘道:“如此说,宣夜现在已有一千岁了。”
诸葛亮道:“正是。
只是其每过一百八十年便会休眠一次。
故而先前并未出现。”
公孙尘点头,道:“原来如此。”
其想起先前诸葛果所言,便问道:“那么道家起兵与华夏九厄的预言有何关系?”
诸葛果道:“九厄之后,天地毁败,华夏道统、血统、法统灭亡,冥冥愦愦,万物因而亡。
自《天官历包元太平经》问世以来,道家为阻华夏九厄,屡屡呈献却再三遭拒,甚至为此牺牲,终究是得道不得行。
最终,道家以历数推算,认为汉家已失天数,不足以解除华夏九厄,便由道家转变为道教,提出‘苍天已死,黄天当立’,揭竿而起,代汉救世。”
见诸葛果所言有些纰漏,诸葛亮补充道:“黄巾军不主张造反,却发动百万之师与汉家相难,根源在于无法依靠汉家天子解决华夏九厄。
既然由上而下不行,道教只得传道教民,企图由下而上,助汉家更命以避终末之灾,以此改变朝代及宇宙的循环。
道教天师因此从不称帝称王,只想如老子那般成为帝师。”
公孙尘道:“难怪黄巾军起义之时不将尺兵。
汉庭不禁止携带兵刃,黄巾军此举,说明他们最初根本不想动刀戈,只是想通过游行的方式让朝廷重视华夏九厄。
只不过朝廷的武力镇压逼得他们拿起刀剑。”
诸葛亮道:“游行的方式由来已久。
在太学还未被毁之际,太学学士经常对国策不满,时常发动游行,上书干政。
甚至出现过提刀入宫,意图劫囚的事件。
汉灵帝时期,第二次党锢之祸结束。
鸿都门学给了底层寒门读书的机会。
底层学子也学到了太学里游行之举。
张角对这种行动也是有样学样,发动了黄巾起义。
只不过起义一起,百姓与豪门的矛盾激化,朝廷废史立牧,地方豪强拥兵自重,事态的发展便不受控制了。”
黄巾起义可说是人类历史上第一次全国范围的民间大游行。
百姓通过游行直接向朝廷反映自己的苦难,希望能够朝廷的帮助。
因此,黄巾起义与后世的法庆起义等其他起义迥然不同,法庆本为佛门,力倡杀人作乱,空谈弥勒降世,却无治国之道,公然宣称“杀一人者为一住菩萨,杀十人者为十住菩萨”
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