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洛阳。
曹丕、宣夜、左慈、王象四人在太极殿内议事。
曹丕道:“朕甫登帝位,致力于文化昌盛,诸位爱卿均是经学大家,不知有何建议?”
王象道:“目前首要当重整太学,广开民智。”
其文采温雅,人称儒宗。
与弘农杨氏杨俊、吴国士燮乃当世儒家仅存的支柱。
其知晓太学的重要,亦知晓曹魏太学的不堪,故而提议曹丕重整太学,光开民智。
却忘了曹魏实行愚民之术的目的。
宣夜赞同王象提议,道:“王常侍所言极是。”
听见其言,曹丕、左慈俱是一惊。
宣夜与王象、左慈一向不合,此次二人竟然破天荒的立场一致,这怎能不让人意外?
左慈仔细打量王象,见其毫无诧异之色,似是早料到宣夜之所为,当即心中一凛,暗道:“莫非宣夜有把柄落入王常侍手中。
若真是如此,以宣夜之秉性,会直接动手将王常侍除掉,怎会被其威胁?此事有蹊跷。”
曹丕看向左慈,道:“左真人以为如何?”
左慈道:“王常侍与石道长所言极是。
兴太学,置明师,可养天下之士,集四海之才,兴万世之学。”
曹丕微微点头,暗道:“他们三人竟然立场一致,看来还需要提拔他人,以与三人争锋。
现在有不少天竺僧人来中原传承佛教,可利用佛教儒道抗衡。
但若如此,岂不是置华夏道统于不顾?我将因此成为华夏的千古罪人。”
宣夜见曹丕面露疑虑,已猜出其心中所想,不由阴冷一笑,暗道:“曹丕果然中计。
不过离恨天还真是谨慎,妄图以华灭华。
若依我建议,直接将刀架在曹丕脖子上,还何须如现在这般费劲?”
曹丕思索一番后,道:“三位言之有理。
但此事应由谁负责?”
宣夜道:“贫道以为,南阳太守杨俊杨季才乃名儒边让之徒,秉纯粹之茂质,履忠肃之弘量,兴建太学,最为合适。”
曹丕不由眉头微皱。
杨俊出身弘农杨氏,乃儒门翘楚,外宽内直,仁而有断,颇有政绩,深得民心。
但在曹丕与曹植争夺世子之位时,曹操曾向百官询问过意见,杨俊虽分别谈论了曹植与曹丕的长处,却没有明确拥立谁,但言辞之间,更偏向于曹植。
曹丕因此对杨俊心怀怨恨,听闻宣夜推荐杨俊,不由不满。
王象微微抬头,看向曹丕,眼神中隐含期盼之情。
其幼丧双亲,给人为奴,因常常偷偷读书而遭主人毒打。
杨俊见王象文采温雅,便将王象赎回,并帮其娶妻盖房,后经其推荐,受曹丕礼遇,出任散骑侍郎,升任常侍、秘书监,封列侯。
因为人和厚,文采温雅,被世人称为儒宗。
可以说,杨俊对其有再造之恩,现在杨俊遭到曹丕忌恨,其自然希望杨俊再被重用。
王象虽没有言语,但曹丕已察觉到其激动之情,不由心中一寒,暗道:“一向针锋相对的宣夜与王象竟因杨俊而立场一致,那朕自然更不可能将其重新重用。”
便道:“既然石道长如此说,那朕便准了。”
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