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第七十七章 余波荡漾(第4页)

他们发现看似虚无飘渺的愿力,特别是那些虔诚信众们的愿力,在某些特定的条件下的,是可以被实质化的。

比如,一个被广泛宣传、有着极大知名度的佛教人物,在被信众们无数的愿力堆积下,会在某一非物质的层面显化出来。

然后信众们赋予祂的一些神通就可以被同一体系的力量所借用,再通过某种介质,作用于物质的世界。

发现了这一特性之后,修士们在利用借用香火愿力修行的同时,也开始了对整个佛门力量体系的塑造,使愿力的流向更具有指向性,以赋予传说中的漫天神佛们以更大的威能。

经过千百年的发展,这一体系早已被编织的极其严谨。

无论是中土佛教,还是所谓的大乘、小乘或者藏传佛教,若想借用其中的力量,都绕不开这个严密的体系。

一个看似松散却又有着自身核心的宗教诞生了。

赵言有些怔然,当时央仓宗措的这些理论,在理念上他也能认同,但当这种非人的力量真实的加持在自己的身上,他反而有些茫然了。

这种修行方式类似于观想法,但毫无疑问要更进一层,因为它所借用的是真实不虚的力量。

在赵言的印象里,倒是与许多原始部落的请神仪式有些相似。

当然受制于信众的多寡,所能发挥的威力以赵言自己的体验来看,肯定也是天差地别的。

如此看来,这个世界上其它几个大的宗教,肯定也有类似的修行法门。

散去手上的黄光,赵言轻轻抚摸着自己的下巴。

他当然没有修习佛门香火法,将自己全身心的投入到那个体系中去的意思,他现在只所以能施展这门神通,靠的还是手中央仓宗措遗留给他的一块皮肤。

一小块央仓宗措用全身精血凝聚、画满了神秘符箓的顶瓜皮。

也是央仓宗措毕生修行“三摩三菩提证金刚成就法”

的成果。

一块即将晋升成为法器的皮肤。

符箓已经深入皮肤纹理,再进一步就能映入骨骼之中。

而一旦达成那一步,央仓宗措也就能在修行路上更进一步,成就“金刚法身”

,结出自己的舍利子,并借此踏入所谓的“罗汉”

果位。

这已经是当前世俗之中佛门修士所能达成的最高成就。

到了那一步,他一身的力量就不再是借用,而是独属于自身、受自己支配的力量。

那将是一个完全不同的世界。

看着手中淡黄如玉质的皮肤,赵言越看越觉得上面印刻的那道繁杂的符箓应该是一个字,一个并不完整、天然生成的字。

现在,他只须念动几个咒语,这个字就会引来虚无之中的神秘力量,在某一规则之下,作用于自己的双手。

而如果没了这个介质,那么他就需要一个复杂的仪式。

也就是说,从严格意义上来说,赵言并没有掌握这门神通,除非他愿意以香火愿力为自己的修行资粮,否则的话他永远只是个使用者。

赵言倒是很想试试如果他按照智叟传给他解析之法,掌控这个不完整的字后,会出现什么样的变化。

但也只是想想而已,赵言没敢轻易尝试。

这种力量完全在他的知识体系之外,即便要做些什么,也应该是在另一个安全的环境之下。

而且这样也挺好,用央仓宗措的话来说,就是我帮你提升战力,你帮我蕴养法器,双方互惠互利,不用沾染因果。

黑暗中,赵言长长的伸了个懒腰,浑身骨骼一阵“噼啪”

直响,经过十天的修养,他现在的状态前所未有的好。

但麻烦的是,他的食物吃完了。

是到了离开这里的时候了。

:()遗种1

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