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第11章 彼其娘之（第3页）

有太子作证，魏合就不怕太学抵赖。

所以魏合对着五经博士问道：“刚才听到博士所讲的礼和仁，能否给我说一说礼和仁的关系。”

“礼者，制也，节文之具，所以示人以规范。

仁，德之本也，爱之端焉。

礼之于仁，如衣之附体。

仁为内，礼为外。

有仁心者，必以礼行之。

夫仁者，爱人。

爱之发，而礼以成之。

若无礼以节之，则仁心无所施，爱之不得其正也。

故君子贵仁而重礼，以仁为本，以礼为用，内外兼修，德辉交映，乃可成圣人之至道也。”

不愧是五经博士，懂得的就是多，把魏合听得一愣一愣的。

但魏合也有自己的一套东西。

之所以提出这个问题，那就是自古以来，没有人能把礼和仁两者解释清楚，个人有个人的观点，你说什么都可以，因为观点没有对错之分。

在五经博士答应魏合的那一刻起，五经博士其实就已经败了。

魏合仔细组织了一下语言，这才缓缓说道：“礼者，规仪之制也；仁者，慈爱之心也。

或曰礼仁有背反之象。

礼之严整，矩矱分明，行止有定，或失于拘。

仁之慈爱，发乎本心，情之所至，或逾于礼。

夫礼之过，则仁心难显，苛规峻制，束人之行，仁爱之情或为所抑。

仁之滥，则礼难持，情之所驱，罔顾规制，礼之序或为之乱。

且礼之求同，一以贯之，众人皆从，或碍仁之多元。

仁者，因人而异，各有所感，或难合于礼之统一。

是故礼仁或有背反之虞，然二者实亦相济相成，当善处之，以达中庸之境。”

说完这话之后，魏合总结了一句：“汝言谬矣！

夫道之所在，当以理析之，以据证之，而非妄言，汝之所论，差之千里，实难服众，彼其娘之！”

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