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经云:“千里来龙总是空,到头一节是真龙。”
例如a是父母山,b是穴星山,c是父母山脚下的出脉处,与穴星山脚下的入脉处之间的最低最窄点,d是穴星山脚下入脉处与过峡中的最高点。
那么就用罗盘在最低最窄的c点处,对准最高的d点测量,便可以知道入首所落在二十四山中的哪一个字上,就是那个字为入首龙。”
李诚轩一边摆出几推沙石山峰,一边用罗盘测量演示。
“格定入首龙的方法,只能是:龙、水、峰等一切数据皆是穴星山顶下盘。
穴星山孕育出穴位,穴星山和穴位是母子关系。
穴位才是核心,穴星山虽然孕育着穴位,但也不能超越穴位,一切风水数据都应该以穴位为中心点,而不应该以穴星山为中心点。
过峡是老龙的剥换,由顽到嫩、由粗到细,束气指过峡中的最细窄处,如吹气球的气口,是剥换中发生质变之处。
过峡束气犹如母子之间的脐带,是输送养分的、可以任意弯曲的管道,不能把脐带错认成母亲。
脐带只能是一个输送管道,就好比如一个瓜蒂,但最终的果还是以瓜为主,那个瓜才是真正的果实,才是真正的穴位。”
李诚轩不仅要讲得细,还要想办法讲得形象易懂。
“要想迅速且高效地找寻到穴位,了解入首龙无疑是关键所在。
因为一旦知晓了入首龙的具体情况,就能以此为依据来确定穴位的位置,进而解决立向放水之类的重要问题。
从风水学的角度来看,除了在对入首龙进行格定时,会采用以穴星立极这样独特的方法之外,像其他一些关键的风水数据,比如山峰、水流以及砂土等等,都是以穴位作为基准点来立极,并在穴位处进行下盘操作。
特别值得一提的是,在玄空风水学中,对于入首龙的格法和三合、翻卦风水有着明显的区别。
这里所说的入首龙,乃是相较于穴位来讲,距离其最为接近的那一段龙身。
通常情况下,需要在穴顶棺腰部位进行下盘操作,然后将所得到的数据与穴星顶部相对照,如此一来,就可以准确地判断出入首龙的具体方位了。
《天玉经》云:“零堂正向须知好,认取来山脑”
。
穴星,是穴位来脉的最后一节龙,即入首龙,必须要起顶,要有来山“脑”
,穴星不论大小,起顶是其本质特征。
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起顶才算穴星,没有起顶只是来脉而不是穴星;即使来脉浑厚、粗雄、绵长、分水脊非常明显,但在其最后起顶之前是入首龙的脉线。
在最后起顶之后才是穴位的脉线;起顶,有时即使很小,只要相对明显,也是龙气的又一次顿驻,也是穴星。
脉线有时很长,而穴星更近;有时脉线粗浑,而穴星很小;有时脉线在穴后,而穴星在左右;有时穴星像父母山腿上、胳膊上的一个关节,而父母山高大矗立,但不可错认父母山是穴星。
有时父母山高大矗立,山顶落脉,脉到穴距离较远,中间再起顶,甚至数个起顶,最近的起顶比起父母山来虽然低小不起眼,也是穴星,也不可错认父母山是穴星。
入首龙呈现出一条笔直的线条形态,就好似从人体头顶的百会穴延伸至双眉之间的连线那般,但它们的长度却并非整齐划一。
通常情况下,支龙相对较为短小,有时候甚至还不足十米;而陇龙则往往长得多,其长度偶尔能够超过百米之遥。
入首龙在风水学中的地位举足轻重,它可是确定房屋或建筑朝向时的关键依据之一呢!
当我们进行立向操作的时候,首要条件便是确保立向与入首龙,处于同一个八卦方位之中,并且不能超出这个范围。
不仅如此,还要成功地收纳到入首龙所蕴含的正神之气。
倘若入首龙既不显得僵直生硬,也没有陡峭险峻、急速倾泻之势,那自然是再好不过了。
最为理想的状态莫过于让入首龙和立向,完全处在同一条直线之上,这样一来,龙气便可以毫无阻碍地贯穿整个穴位。
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