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第12章 悬心济民原吉治蝗 积劳成疾郁新辞世2（第2页）

解缙又是一揖到地，似乎怎样的礼节都不足以遮过他方才的失礼。

道衍一笑：“方才所言的‘龙’字条目，我已听到，把握不错，皇上一再说据实而录，无须忌讳，就这样修。”

解缙请道衍落座，两个总裁，一个副总裁，竟然无语，很不好。

邹缉知道道衍于佛家理论的造诣，引出话题道：“少师，佛家经卷浩如烟海，编修近日录‘心’字条目，欲将《心经》全文录入，我很赞成。

据我所知，《心经》乃佛经中字数最少的一部经典，虽二百六十余字，然含义之深，传奇之多，可谓字字珠玑。

尤其在破解人生真相上，说一字千金，也不为过。

告子有言，食、色，性也；《心经》有言，色即是空，空即是色。

在下不大明白，《心经》所言之色与告子所言之色到底区别何在？”

道衍双手合十，两目微闭，做了个礼佛的姿势，慢慢言道：“告子所言之色是乃女色，世间万物之精灵是人，人又分男女，若无色欲何有人类？然心经之色乃大千世界诸般物相，凡眼之所见，耳之所闻，鼻之所嗅，舌之所言，身之所触，皆为色，毋庸讳言，《心经》之色当然包含了告子之色。

阿弥陀佛！”

道衍所解，简洁明了，本无心的一问，倒学了东西，引来了邹缉更大的兴致，叹服道：“少师果然佛行高深，一颦一笑皆见学问。”

他又想起了《心经》中一个一直以来困惑的难题，问道，“学生对‘五蕴皆空’的说法也是满头雾水，还望少师赐教。”

“仲熙过谦了。”

道衍瞥了解缙一眼，叫着邹缉的字，闭目朗朗道，“五蕴即色、想、受、行、识五法。

五蕴又分为两法：第一蕴为色法，其余四蕴皆为心法。

如前所言，色法包含大千世界诸般物相，深岭之中，云松之间，皆可栖心；昼夜交替，四时变化，尽乃自然。

心法乃众生感悟之道，以心传心，以不立文字为妙。

‘五蕴皆空’这一句，是乃整个《心经》之关要，大千世界芸芸物相，哪有一件一成不变？春在于花，全花是春；花在于春，全春是花。

禅语云：三十年前见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水了。

老衲之昨日和今日不会完全相同，毕竟又长了一天，仲熙能否找回洪武时举明经、任教谕的样子？当然无法追回，且请问你，哪一时又是真我呢？哪一时都不是，又都是。

故父母所造之色身，心法之感悟，永远在变幻之中，这叫无常，无常生妄见，真实即妄，所以说，色即是空，空即是色，进而五蕴皆空，心存于此境，便也澄澈，来与去，终与始，总有因缘。”

：（）武英殿