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《天水太一本义书》上,所记载的开识海第三步,就是铸就神识之后,用新淬炼而出的灵力包裹神识,用神识进行观想开辟识海。
换而言之,只要神识铸成,就要立刻用神识进行观想,以神识为源心,以神识观想做稳固,撑出一个神识的所属空间,即使是开识海。
这一步按说不会太难,只要新练成的灵力基本足够,神识不散开,念头通达,神识观想即刻就能完成开识海,以至于沧潮子留下了个“如反掌之易”
的评价。
而进阶炼气期的整个过程中,值得沧潮子浓墨重彩评价的,不是进阶练气期的各种步骤技巧,而是在这个过程中,体现出来的天水宗的“道”
。
比如说,沧潮子就认为“劈丹田、开识海”
这个过程,就体现了天水宗在《天水太一本义书》乙卷中,所阐述的“以实为先,于实定虚,以虚御实哉”
、“以实为心,六合四时附而张之”
的天水宗之“道”
。
而沧潮子本人主张,先学会这些“道”
,才能真正学得会功法的精髓,而不是按照宗门的定下的步骤,依葫芦画瓢的把进阶的流程走下来。
沧潮子就以此为由,痛批宗门教化新弟子,如同学徒画符一般死板,扼杀了天才弟子的成长。
石珪前几日研学的时候,也曾因沧潮子的评价,好奇的去翻了翻《天水太一本义书》乙卷,乙卷上的那些道理,相对传功玉简里其他的文章来说,也算是浅显一些的,但是确实不大好理解,但石珪凭借自己领悟的阴阳相辅的道理,勉勉强强的也能猜测出一些,但因为晋级炼气期的事情更为重大,他便没有深究下去,怕浪费了时间。
如今,他终于磕磕碰碰的来到了,晋级练气期的最后一个步骤,想着沧潮子笔下易如反掌的评价,他闭上那双“眼睛”
,然后驱动“眼前”
那团纯如净水的灵力,缓缓的包裹住自己紧闭的“眼睛”
。
等灵力包裹住“眼睛”
以后,石珪竟然有一股很熟悉的感觉,在心中油然而生,现在这状态,太像自己在传功玉简中模样了,只不过是眼前没有了那块顶天立地的巨型光屏而已。
在如此熟悉的感觉之下,他熟门熟路的睁开了“双眼”
,并按照功法所述办法,抱元守一,开始神识观想。
“神识观想”
在《天水太一本义书》中说的是“此乃以神念为笔,张六合四时之举”
,给出的具体做法,就是用神识去观想,观想之物可作为识海梁柱。
然而,在石珪现在的自行理解里,这种神识观想,或者说是“开识海”
,也许就是在自己体内,创造出一个类似传功玉简中那种空间,而神识很可能,就像是在传功玉简中的“自己”
,“自己”
要通过观想这支“笔”
画出,或者应该说是“做出”
空间的栋梁。
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