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按:李光地自康熙十九年八月至京,由编修超擢为二品的内阁学士,即因陈梦雷的讦告,徐乾学等人的杯葛,不安于位。
二十一年五月乞假送母归里。
至二十五年七月始再赴京,授翰林院掌院。
翌年三月,复又乞假归省,至二十七年四月,奔孝庄太后之丧回京,尤为礼部以“在途迁延”
所劾。
一官如寄,来去不定,可知处境极苦。
及至三十三年正月,放顺天学政,四月即丁忧,得旨:“提督顺天学政,关系紧要,李光地特行简用,着在任守制。”
父母之丧三年,是名教中最看重的事。
康熙此旨,实在是要试一试李光地究竟真道学,还是假道学。
真道学则必奏请解任,回籍守制,甚至拜折即行,不问允准与否,亦不算忤旨。
哪知李光地因为自复起后,居官之日少,在里之日多。
如今再回乡守制三年,与朝廷脱节,将来服阕回京,人事全非,再想如现时之帝眷之隆,将不可得。
因而上疏乞假九月,回里治丧。
这一来滋人口实,群起而攻。
《清史列传》本传:
光地疏言:“苫块余生,重荷圣恩之厚,圣知之深,敢不以残喘自效?顾虫蚁微情,乞给假治丧,往返九月。
于本年十二月抵任,并日夜之力,岁、科两试,可以看阅周详,报竣无误。”
御史沈恺曾、杨敬儒交章论劾,一言:“光地诚以君命为重,当于三年考毕之后,回籍终制。
乃闻其请假九月,即使星夜奔驰,将来岁、科两试,势必潦草塞责。
况九月以后,亲丧未远,遂忍绛帐锦衣、谈笑论文乎?”
一言:“皇上作人念殷,故暂为行权计。
然在皇上不妨行权,在大臣必当守经。
为光地者哀吁再三,圣意未有不俯允者,乃竟以治丧九月为请。
方今王道荡平,属在武臣,尚许回籍守制,况敦《诗》说《礼》之大臣,岂可?颜充位?”
当日奉旨,仍如初命。
于是彭鹏发难,一开头就说:“以三年之通丧,请为九月之给假,于礼则悖,于情则乖,于词则不顺。”
接下来说李光地有“可留者一,不可留者十”
。
可留者无非“报亲之心切,而哀痛之情微”
。
此已讥其功名之念重于报亲之心。
不可留者十,前面五条,与沈恺曾、杨敬儒所言,大致相同。
后面五条,咄咄逼人,词锋极利:
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