天子小说

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第76章（第3页）

说霸气并不准确，或许是因为龙族生来就是天地间独一无二的强大，以此为基石，龙族具有一种独特的责权兼具的舍我其谁的气势。

就如龙族夫妻笑谈中体现出的，他们既有毫不畏惧承担重责的英勇，也有毫不避讳推翻重来的杀伐，前者当然是好事，后者就……

不待裴牧云细思，幻景已改。

众神随女娲大神一夜之间离去，人们迟疑试探，最终确定，众神是真的全都离开了。

一些改变开始发生。

可惜，正如二龙所料，幻景中展现的改变并不是好的发展。

最先受到影响，最先“被改变”

的，正是龙族。

“真龙”

出现了。

第99章说故事的人

仔细观看幻景呈现出的数千年前的演变，祝知音越发沉重，再也无法保持着看热闹的心态，他与梁不准交换眼神，梁不准也目露深思。

他们知道上古时期人们对龙十分崇拜，但他们从未想过为什么，也一直把龙当作一种很少被人看见的神秘神兽，因为自小所接触的对龙族的刻画皆是如此，人们很难见到龙、即使真见到龙也会害怕，这些观念是所有人从小耳熟能详的故事、成语乃至俗语中告诫的真理。

例如“神龙见首不见尾”

、叶公好龙等等等等，都不厌其烦地再三告诫人们龙是可怕的、应当畏惧的，龙的存在是不可见的、飘渺无形的、更具象征而非具体的。

然而，幻景中展现出的上古时期，龙族不仅时常现身人前，在农忙时节调节风雨，为保护百姓暴打凶兽，甚至出现在外族来犯的战争中，更没有被民众畏惧。

事实上，从幻景看来，上古百姓对龙族常识知之甚详，比如，龙在海里出生则一出生就为龙身，成年才化人，在陆上出生则一出生为人身，成年才化龙，幻景中的百姓们不仅热衷八卦每一条龙的出生地，还普遍认为在陆上出生的龙更好说话，有小部分人认为在海里出生的龙更漂亮，但这一点反驳者众多。

再比如，龙在成年觉醒时会引发异象、接收先辈记忆传承，所以每当有龙成年时都会引发大量百姓围观，不止是当地百姓，在某条龙快成年时，常常有大量外地百姓和痴迷历史的文人涌入当地，成为一种名为“追龙”

的迁移现象。

这些曾经全民皆知的常识，众修几乎从未听闻，全然不知，不少法士回想起来，算计了阁主师兄的儒门之主姬肃卿曾在不周山下提及过，事实上，在场没露出惊诧神色的只有两个出生极为权贵的世家子弟。

放下失落在历史中被顶级权贵垄断的知识不谈，光是那时普通百姓竟能自由来往于各地，就已经惊掉了在场众修的下巴——如今，自由往来各地可是部分达官贵人和特殊身份者的特权，除了受朝廷尊认的少数高修外，修士实际上也是不被允许擅自出入各城的，只是一般没人敢管而已。

众修都陷入了沉思，而他们眼前的幻景中，龙族与众神随女娲走后，一个“改写历史的故事”

被逐渐确立为“真理”

。

不难看出，秦亡之后，不少后代君王都十分嫉妒天地灵气对龙的偏爱，更觊觎百姓对龙的崇拜，龙族一走，就有君王自称为龙。

一开始，只是君王借用“龙族生在陆地上为人身，三百岁成年才化龙”

的常识给自己贴金，但后来，随着龙族相关的记载被一点点抹去，受喜爱的形象被一点点改写得神秘可怕，龙族在百姓心中不再有具体形象而是恢复成了一个神话形象，这层借用就被彻底甩开，帝王，就成为了凡间唯一的“真龙天子”

。

利用龙改写形象的不仅是帝王，还有同样觊觎百姓崇拜的各家各教，无论是来自异乡还是发源于本土，为赢取百姓的认同，为迎合帝王抹消龙族功绩的心思，它们一个个都抢着把龙写进故事里。

这些由谎言组成的故事经由大量传播，就成为了新的常识：

道士将龙王故事移入道家故事，龙仍管理四海，但地位远在玉皇大帝之下，不及时布雨就会被玉帝抓去砍头，以彰显玉帝神通。

僧人将龙与天竺传说中的那迦之蛇混淆，说龙是佛的普通护法，是高等护法金翅大鹏的食物，金翅大鹏一天要吃五百条龙，以彰显佛祖神通。