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第八十六章 国子监论道（第2页）

’这句话的理解，历来众说纷纭。

兄台所言，只是其中一种解释，却并非圣人本意。”

公子哥儿脸色涨红，强压怒火道：“那你说，圣人是什么意思？”

秦羽从容答道：“‘民可使由之’，并非要愚民，而是要‘导’民。

百姓如同流水，需要疏导，而非堵塞。

引导百姓遵循正道，使其安居乐业，这才是‘使由之’的真谛。

至于‘不可使知之’，也并非要剥夺百姓的知情权，而是指不必让他们了解所有政事细节。

治国如同行医，大夫用药，病人只需知道药效，不必了解药理。

国家大事，亦是如此。”

“你这是强词夺理！”

公子哥儿怒道，“圣人明明说的是……”

秦羽打断道：“兄台且慢。

《孟子·尽心下》中，孟子也曾解释过这句话。

他说：‘民可使由之，不可使知之’，此语乃‘小德之贼’所言。

真正的圣人，应当‘教民’而非‘愚民’。”

公子哥儿哑口无言，周围的学子也开始窃窃私语。

秦羽继续说道：“《大学》有云：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

’‘亲民’，就是要爱民、教民。

而《中庸》也强调‘致中和，天地位焉，万物育焉’。

天地之道，在于平衡和谐，育万物生长，同样也包括教化百姓。”

“圣人之所以说‘不可使知之’，并非要隐瞒真相，而是要根据百姓的认知水平，循序渐进地引导他们。

就好比教孩童读书，也要从简单的字词开始，而不是一开始就让他们学习复杂的经义。”

公子哥儿听得脸色青一阵白一阵，额头上渗出细密的汗珠。

秦羽最后总结道：“总之，‘民可使由之，不可使知之’这句话，并非要愚民，而是要引导百姓遵循正道，使其安居乐业。

同时，也要根据百姓的认知水平，循序渐进地教化他们。

这才是圣人的真正用意，也是治国安邦的根本之道。”

周围的学子们纷纷点头称是，看向秦羽的目光也充满了敬佩。

果然，那公子哥儿被问得哑口无言，脸色一阵红一阵白。