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第7章 决然西行兮契丹悠然闻下（第1页）

库利萨雷城。

托卡耶夫坐在壁炉前神游天外。

之前，托卡耶夫是梁赞大公国一个农奴，梁赞大公国被弗拉基米尔大公国（俄罗斯的主体、前身）攻破后他没有继续留在当地做农奴，而是南下逃亡了。

那时他还才十五岁，如今已经是十五年过去了。

“阿萨娜，你还好吗？”

夏日晚间的库利萨雷也只有十几度，壁炉里的火光摇曳着，让托卡耶夫那张有着一道明显刀疤的马脸触目惊心。

阿萨娜是他在梁赞时的情人，原本两家说好了等到次年秋季就结婚的，可恨的是弗拉基米尔人来了。

弗拉基米尔，后世莫斯科东部城市，是此时东斯拉夫最大的公国弗拉基米尔大公国的首都，此时的俄罗斯还是战国时代，境内公国林立，最大的有四个：弗拉基米尔、基辅、切尔尼戈夫、诺夫哥罗德。

公国之间战争频繁，民间自然是民不聊生。

此时的哥萨克还只是雏形，他们不擅长射箭，而是使用标枪，虽然也有骑兵，但他们的步兵更为强悍，守城也是一绝。

他们擅长用绳索拴着石子投掷，结合标枪，也算是相当强悍的步兵了，用在马匹上更是一绝。

此时，阿拉伯马已经在这里与来自突厥马（蒙古马）、汗血宝马杂交了好几代了，后世鼎鼎有名的顿河马也开始初出茅庐，初代哥萨克就是骑着这样的马利用标枪、骑刀与敌人缠斗。

因为悍不畏死（退无可退，只能冒死一拼），以及娴熟的刀法、标枪掷法，哥萨克还是在一众钦察人、库曼人中脱颖而出，当然了，显然还是比不上迁徙到这里的玉里毕月乌人。

作为契丹人，远处施射抛箭，近处投出标枪、骨咄、短斧，贴身再厮杀那是常规操作，故此哥萨克只能不断往南迁徙，直到里海附近。

无论如何，作为都将对方当成圣战对象的东正教徒，哥萨克再是落魄也不会皈依伊教，因为他们从小就接受了洗礼，一生下来就是东正教徒。

于是，他们可以接受雇佣，但决不能加入伊教，这也是后世的他们再是厌恶沙俄帝国也不得不成为他们的马前卒，而不会成为奥斯曼帝国附庸的唯一原因。

说起来此时的东正教颇有些类似于藏传佛教，他们的农民都是奴隶，但依旧心安理得的接受命运的安排，除非将其压迫太深，否则一辈子会为了地主老爷的幸福操劳一生。

托卡耶夫极为讨厌弗拉基米尔人，如果是基辅公国攻陷了梁赞，兴许他还会留下来，不过弗拉基米尔人就不同了。

原因也很简单，除了“平原人”

对“森林人”

的鄙视，自然也有弗拉基米尔大公国与梁赞大公国世代为仇的原因。

野猪，那是托卡耶夫对弗拉基米尔人的蔑称。

房间里飘荡着肉香味，原来是托卡耶夫正在壁炉里烤着一只野猪腿。

这在伊教徒眼里显然是十恶不赦的存在，但幸好此时的库曼人刚刚皈依伊教没有多久，信仰还没有后世那样坚定，加上哥萨克人骁勇善战，便容忍了托卡耶夫的做法。

托卡耶夫最大的苦恼是婚姻问题。

逃出来的农奴、罪犯囿于宗教问题不能娶伊教徒为妻，只能退而求其次求娶还信仰着多神教或者萨满教的玉里毕月乌人、巴什基尔人，这两种人显然也看不上哥萨克。

于是他们只能接受库曼人从花拉子模人那里弄来的原本信仰祆教或者景教的女奴，当然了，景教徒他们是最喜欢的，祆教毕竟相去甚远，景教嘛，虽然被西方世界称为异教徒，但在东正教徒眼里依旧是基督徒。