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可二狗越是想把心定下来,越是胡思乱想。
他一开始守丹田,守着守着丹田的气动了,他的念头就跟着那气动。
等发现了,又赶紧回来。
心里想着下回不动了,这一想心又多了一乱,感觉乱了,又赶紧告诉自己别多想,这一告诉又多了一念。
赶紧让念想停下,结果越想越多,总是放不下。
就这样,当他想着不要想的时候,其实又多了一想,当他告诉自己要放下的时候,又多了一个放不下。
最后实在止不住了,心里叹气,唉,想就想吧。
结果却又想不起来了,等不想的时候,人又忽然觉得困了。
丹田守不住,他又换别的试试。
观鼻、观心、守空、念咒、念经、数佛珠、数绵羊之类的全都试了,就差木鱼没有敲了。
最后干脆守空;结果发现空也守不住,这真是想也不是,不想也不是啊。
南怀瑾先生写过一首诗,大概描写的就是二狗当时的那种状态。
诗云:秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回。
一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰。
《经》云:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
消除杂念达到自净其意,就是止了。
要做到这一点,最好是诸恶莫作,众善奉行。
这是做到止的前提。
如果心里天天小心思很多,止就很难了,或者说,是不可能的。
其实二狗还好,他本来傻,心思单纯,尘缘较少,牵挂无多。
修止的条件已经很好了。
又有了龟息功的基础,初步的止观功夫还是容易上手的。
他经过几天的习练,也慢慢地找到了一些感觉。
二狗发现,原来止是不可以追求的,越追越是没有。
当你不想它的时候,它却在不经意间来了。
他想:如果我不知道止观这件事,是不是反而容易修成呢?就像有些事情,一旦告诉你你反而得不到了。
所以给别人说法是很难的,不指点吧,他不知道,指点吧,他老是盯着你的手指头看。
你跟他说止观,他观成了止,止成了观。
所以干脆说一句:信则有,不信则无。
因为说破了反而没用了,就让他念一句“阿弥陀佛”
了事,他念多了,也就止了。
当然,念“扫帚”
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