天子小说

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番外七 人之道（第4页）

苏阳：“你可以这么理解，但其实天之道和人之道都不过是一个称呼而已。

就像人之道，兽亦有行之。

天之道，人亦有行之。

不过我更倾向将天之道称为兽之道，自然之道，损毁之道。

适者生存，弱肉强食。

自然行天之道，是为了万物循环。

但人行天之道，则会致使单极的出现，阴阳失衡。

如果说人之道属于延续，天之道就属于消亡。”

多尔南：“人之道，兽亦有行之。

那若是人只行人之道，人岂不是会造成自身的单极出现吗？”

苏阳：“所以我们是影响人们的选择，而不是决定人们的选择。

况且，目前我认为，哪怕所有的人都行人之道，也难以和自然的天之道抗衡。

现在人类的确对自然产生了许多影响，但仍旧对自然灾害束手无策。

我们能做到灾后救援，灾难预警。

但人类无法阻止天灾，人类所做的只是用创造弥补灾难的损失。

也就是以人之道，弥补天之道。

从这里你也能想得到，若是人们在面对天之道时也行天之道，会有怎样的后果。”

多尔南：“生灵涂炭，哀嚎遍野”

苏阳：“正是如此。

天之道这一词取的恰当，却又会使人误解。

所以老子会说：天地不仁以万物为刍狗。

至于圣人不仁，以百姓为刍狗。

我更愿意理解成一视同仁的意思。

但无论是与否，我都认为老子这里所说的圣人，更像是描述神的意思。

因为一视同仁是神性，而非人性。

不过说拥有神性的人是圣人，到也不为过。”

多尔南：“受教了，万分感谢。”

苏阳：“大可不必，我说的一切，都是基于我自己的主观理解。

正确与否，要看你自己对此怎样认知和取舍。

况且，这也是戴西蒙将你放于我们之间的原因之一吧。”

多尔南：“戴西蒙·克里斯，吗”

：（）巴别塔编年