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第94章 混光同尘 法王成正体天然(第2页)

这丹道的真谛,原本就不是可以用法来言说的,原本也不是可以凭借教义来传授的。

正所谓“圆陀陀,赤洒洒,不立一丝毫”

但是在这其中却有着那脚踏实地的根基,如果只是随风倒舵,一味地迷茫飘荡,这在佛家中被称为“茫荡空”

,仍然是陷入那陷空山无底洞般的困境局面。

“可与立,未可与权。”

这意味着必须能够站稳脚跟,然后才可以谈论权变。

一开始就说“三藏固守元阳,脱离了无底妖洞,随行者投西前进”

,这便是脚跟已经踏实,可以立足的时候。

即便如此,却也还未达到完美的境界。

所以接下来忽然出现一位老母高声喊道:“和尚,不要走了!

再往西去都是死路!”

这其实是大士以慈悲之心渡化世人,当头一棒似的,拦住了前行的道路,表明这并非是和光混俗、随方逐圆那般简单,有些地方一步都不能通行。

你看那灭法国就在眼前,说出了那万僧愿,要杀够无名的和尚,只等有名的凑够一万,这分明是在指明万法皆空的影子。

三藏便思考着找条方便的路绕过去,老母笑着说:“转不过去!

转不过去!”

这一笑之中,值得欣喜的是没有直接莽撞前行,可笑的是那辗转之中出现了差错。

这就需要从那正中的道路前行,自然就会有方便的法门可以让其经历过去;千万不要走入那旁门左道,错了前行的方向。

所以又急忙连连出声拦住。

因为权变并非是违反常规而行事,而是在那正经的道路上权衡轻重,委婉地保持一心而不直接莽撞,一定要到取得真经之后才能停止。

自汉代以来,没有人能够深刻地认识到这其中的含义,未免会舍弃正中道路而走向那弯曲小径,这样又怎么能够符合道理呢?所以那些不能坚守正道的人,常常会走入邪路却还假借权变来掩饰其邪恶;而知道如何行权变的人,必定是从正路出发而将经文内化从而依从正道。

这从正中道路行走的方便法门,才是真正的圣人、仙佛所行使的权变法门。

一直以人们,都认为大士现身不过是在文字陷入困境之处进行过渡衔接,却没有认识到这些看似冷僻的闲言碎语,都蕴含着奇妙的意义。

,!

这道,是无为而又无不为的。

以虚无作为本体,把因循当作其作用。

没有固定的形势,也没有不变的形态,所以能够探究万物的情理;不抢在事物之前,也不落在事物之后,所以能够成为万物的主宰。

有法与无法,都是依据时势来成就事业;有度与无度,都是根据事物来相互配合。

所以说:“圣人不朽,时变是守。”

又说:“变动不居,与时推移。”

这就是大士西来度化世人的真正宗旨。

所以指示已经明确之后,便直接回到南海。

行者随即隐去姓名躲避灾难,变化成灯蛾,朝着光亮之处前进,仔细地观察,根据时机相机行事;如果道路可以通行,就改换衣装,效仿微服过宋的方法。

这正是和光混俗,不执着于自己本来的形象。

看遍旅店中的客人用品,小心谨慎地体验着世间的人情冷暖,看到房中婆子带着孩子缝补衣物的世俗之态;抓住时机偷偷获取,根据形势进行摆弄,调动那自然天机的真正意趣,展现出那活活泼泼的气象。

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