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第97章 普济众生孙大圣施霖（第3页）

然而如今却不能在暗中积累功德，反而只在表面上追求虚名。

虽然表面上看起来是爱护百姓，但实际上却在暗中伤害百姓。

百姓处于水深火热之中，郡守对此负有主要责任，如此触怒上天，上天的愤怒又怎能平息呢？郡侯上官氏“十分清正”

，“爱民心重”

，他祈求降雨以救济百姓，这本是一件大善之事。

仅仅就这一点来看，他的善念是无穷无尽的，可为什么却不能感动上天呢？这是因为他所做的是阳德，而非阴德。

大概是因为他过于清正，就显得过于明察，偏向于义，就如同阳刚之气过于刚烈，所以被称为“不仁”

。

《洪范传》中说：“如果过于明察就会导致旱灾。”

明察属于阳刚，如果没有阴柔之道来调节辅助，润泽万物的雨水就不能降下，人事在下面出现失误，天道在上面就会有所回应，旱灾便是一种征兆。

所以作为上位者，关键在于心存仁爱、广施救济、多多施行阴德之事，而不应崇尚过于苛察的明察。

古代的先贤曾说：“过于明察而不宽容，还不如不明察。”

尧帝的多次宽恕，大禹在路途中的下车询问，商汤解开捕猎之网，这些都是既明察又宽容的典范。

臣子享受朝廷的俸禄，奉命守护一方土地，关心国家、爱护百姓，这本是职责所在，这又算是什么特别的功德呢？彰显德行之事，他人或许不知，但上天却能知晓。

至于说“三年前十二月二十五日，上官氏将斋天的素供推倒喂狗，还口出秽言，冒犯了上天”

，这是一种阴恶之事，同样是人所不知而只有上天知晓。

百姓是上天所生，上天没有不爱自己所生的子民的。

君子能够体悟上天爱护子民之心来关爱百姓，就必然会受到上天的阴德回报，这是确定不变的道理。

关爱百姓必须从敬重上天开始，所以说“敬天勤民”

。

如今上官氏不能敬重上天反而亵渎上天，罪过没有比这更大的了。

百姓以食物为天，斋供是百姓仰赖生存的根本，也是上天养育百姓的基础。

将斋供推倒喂狗，这是欺瞒上天、残害百姓，其不仁之举，没有比这更严重的了。

所以即便有万般的阳善之事，也无法抵消这一件阴恶之事。

这便是圣人在细微之处也谨慎小心，君子在独处时也严格要求自己的原因。

所谓阴，是只有自己知晓的地方；德，是内心有所得。

这不是为了沽名钓誉。

即使在无人看见的屋漏之处也如同在康庄大道上一样保持正直，在睡梦中也如同在白昼一般清醒；人的精神呼吸，默默地与上天相通，感应的迅速，比击鼓传声还要快。

虽然获罪于天的是郡守，但为什么灾祸却降临到众多百姓身上呢？郡守如同风，百姓如同草，郡守不仁，百姓便不义。

上行下效，同类的气息相互感应。

上官郡守日夜的愧疚，酿成了百姓内心的隐忧；郡守一念之间的敬重或放肆，就会演变成百姓的福祸。

郡守的行为影响着百姓对他的爱戴，这是自然而然的道理。

所以地方上出现不寻常的灾变，必定是因为在位者的失德，凤仙郡郡守冒犯上天导致旱灾也是理所当然的。

，！

然而上天之心最为仁爱，常常延缓对恶的惩罚，以此来包容人们反省悔过；急切地渴望人们的善举，以此来引导人们不断进取。

而且在阴阳方面有着各自适宜的缓急之分，比如阴德之事往往会延缓回报，等待其积累到一定程度再给予大的福报；而阴恶之事则必定会迅速得到报应，以此来彰显因果的应验从而让人相信惩罚的必然。