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第8章 太上忘情极与情（第2页）

众人皱眉一阵惋惜。

毕竟易麟此前说了这么多，此刻却告诉他们，并没有彻底战胜意识的方法，只能够通过「欺骗」来做到短时间内的个体和谐统一，也就是通过闭关忘却外界纷扰，入定修行。

这显然，对于他们来说，起不到多大作用。

“让我想想”

“战胜意识，说到底不过是让意识与自身在认知了解更多未知的情况下，也能做到巍然不动。”

“就如同「太上忘情」？”

“忘情而至公，得情忘情，不为情绪所动，不为情感所扰；天之至私，用之至公。”

“命之制在气。”

“死者生之根，生者死之根。

恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。”

「太上忘情」不是没有情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。

照原始的解释，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。

庄子说：“言者所以在意，得意而忘一言。”

陶渊明说：“此中有真意，欲辩已忘言。”

忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不以说话来表达，忘情也是如此。

有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。

有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。

而圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。

却与之相反，是极于情的表现。

“得情忘情，不为情所动，是以至公，超然于世？”

“最下不及情极于情？”

虽然易麟只是低声呢喃，但此地众人皆是听觉灵敏之辈，是以也都听到了易麟所说的话。

此刻闻听，皆是皱眉沉思，细想着其中深意。

一者忘情得情，超然于世，在他们看来，确实是战胜意识的好方法。

一者沉迷执着于情，信奉唯有极于情，方能极于道，放大自身意识情感，但却专注唯一，全情投入，或许做不到如圣人那般全方位发展，但却能在某一个领域哪怕无法达到巅峰，也可成为其中佼佼者。

不过，极于情者的弱点，也相当明显。

情之所钟的事物或人，一旦出了意外，要么道心破碎而废，要么豁然开朗之后，破而后立、得情而忘情。

“星神这一类概念存在不就是「极于情」么？”

“专注于一条命途，或者说道，倾尽一切去追求、探索、拓宽命途。”

“而若是违背了寄情于其上的命途，便会遭到反噬，道心破碎。”

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