天子小说

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第八十八讲（第4页）

做一段时间以后，孔夫子刚好带子贡路过蒲县，孔夫说：我们去看子路做得怎么样。

到了这县外围的环境，到外面乡村道路的时候，孔夫子看这道路做得整整齐齐的，两边的排水沟也挖得非常的深，没有偷工减料。

孔夫子点点头说：子路在这个地方的表现，谦恭有礼。

然后又到县城城市的地方，孔夫子看到这城市的房子盖得非常得朴素，没有很多复杂奢华的雕刻。

他说：子路在这地方做官，非常节俭朴实。

到了衙门的地方，看到那些做官的，每一个人都各安其位，都在做他自己的事情，遇到人都很亲切的打招呼。

孔夫子说：子路在这个地方，非常勤政爱民，非常的用功处理政务，而且对人民很亲切。

这时子贡就觉得很奇怪说：老师！

你老人家来到这个地方，你连子路的面都没有见到，你就知道子路在这地方有三种功德，这怎么说呢？孔夫说：子贡，不知也！

你看道路变得那么整齐，两边的水沟挖得这么深，表示子路在这个地方对他的手下谦恭有礼很得人心，所以他做什么事很多人不敢偷工减料；到了城市的时候，每一间房子盖得都很整齐而且很朴实，表示子路这个人以身作则，非常的节俭朴实，所以民风才会这么朴实，借事显理嘛！

第三个、到了办公的衙门，每一个人都各安其位，表示子路这个人非常精进，很早就到办公室以身作则，勤政爱民。

从它的事相就知道三种道理，所以我们讲看到你的坛场，真的明眼人到你的修行的佛堂一看，我大概知道你是修什么法门，我看看你的本尊就知道你修什么法门，当然修净土的一定要供养西方三圣。

不过以前我的老师性公长老他也是专修净土，他一再强调一个观念，他说：佛弟子你一定要供养本师，很多人不供养『本师释迦牟尼佛』，这是不对的！

我们修净土宗的本尊当然是『阿弥陀佛』，但是阿弥陀佛的法门是谁告诉我们的？是释迦牟尼佛告诉我们的，你不能忘本！

我们可以本师释迦牟尼佛稍微小尊一点，阿弥陀佛大尊一点，但是你修净土的人完全不供养『本师』这是不对的！

所以我们看看你的坛场知道你这个人，你心中的皈依境很清楚。

第二个你平常有没有在做功课，也可以看得出来，看看你坛场的摆设，有在做功课你佛堂的磁场会不太一样。

，！

所以我们从事相当中，很容易看到你内心的道，看到你的道，你心中的道。

就像孔夫子一样，他不用看子路，他只要看他治理的国家，看过去他就知道他是什么相貌。

蕅益大师在这地方再三强调说：坛中的供物一一你都要会事入理，否则变成无义的苦行，你就变成心外求法。

这是讲到在坛场中供养的物品，乃至于我们二六时中应该怎么去做供养。

寅二、坛外庄严【图二】八角坛只是其中一个供养的坛场，坛场的外面它必须有一个佛堂，佛堂要摆设诸佛菩萨的庄严，这叫坛外庄严。

总标令其四外，遍悬幡华，于坛室中四壁，敷设十方如来及诸菩萨所有形像。

前面是举出供养的物品。

供养谁呢？供养十方诸佛，所以必须要有所摆设。

你要使令在坛场的四边之外，普遍的悬挂幡（幡是扁平的，幢是立体的）跟华蔓；在坛场的佛堂墙壁的四面，要安置十方如来还有诸大菩萨所有的形像。

这只是总标，后面会详细说明：别明供奉圣像应于当阳，张卢舍那，释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形像，并金刚藏，安其左右。

帝释、梵王、乌刍瑟摩，并蓝地迦，诸军茶利，与毗俱胝，四天王等，频那、夜迦，张于门侧左右安置。

佛菩萨应该怎么摆设比较如法呢？[应于当阳]，“当阳”

指的是中间。

在佛堂当中，理论上菩萨没有资格坐中间的，一定是供养诸佛，所以你要供养菩萨，你一定要供养二尊才对称。

“当阳”

指的是墙壁的中间，最中间是供养圆满报身卢舍那佛。

《梵网经》千华台上，卢舍那佛坐的是千叶宝莲，现出无量光明、无量相好，然后是本师释迦牟尼佛，这一定要供养，我们的『本师』，本师释迦牟尼佛是指应身佛；弥勒菩萨是当来下生的弥勒尊佛；阿閦佛，阿閦鞞佛指的是不动，表示我们在修行过程当中，身口意不迷、不取、不动；阿弥陀佛是我们来生的皈依处，这都是属于比较中间的佛陀。