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壬五、虚空藏观空请大家打开讲义第一百六十页。
壬五,虚空藏观空大。
【图一】虚空藏菩萨依止空假中三观来观察无边的虚空,从无边的虚空当中而会事入理,证得如来藏妙真如性。
虚空藏菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我与如来,定光佛所,得无边身。
“虚空藏”
的意思就是说,这个菩萨因地因为修学虚空观,以广大的虚空为所缘境,所以成就的时候能够显现广大无边的色身,所以叫虚空藏。
这个时候他顶礼佛足而白佛言:我与如来,这个“如来”
指的是释迦如来,虚空藏菩萨跟释迦如来过去是共同事奉定光佛,定光佛就是指的然灯佛,就是为释迦牟尼佛授记的那一尊佛。
当时虚空藏在然灯佛所就已经成就了无边身的功德。
这个地方的“无边身”
,蕅益大师的注解是说,其实这个“无边身”
指的是清净法身,不是一般外道的四空定,那个空无边处定所现的无边身,这不一样。
外道在因地的时候,观察无边的虚空,所以他色身变成虚空,显现无边虚空的色身。
但是他显现的无边身是没有理观的,完全只是事修而已,没有破妄显真的效果。
但是这个虚空藏菩萨的无边身是有理观的,是成就无生法忍所显现的清净法身。
这个地方要加以拣别。
这个地方是讲他过去的因地的修学。
后面的两段就讲到他果地的妙用。
尔时手执四大宝珠,照明十方微尘佛刹,化成虚空,又于自心现大圆镜,内放十种微妙宝光,流灌十方尽虚空际。
这个地方是正式说明他第一重的果地妙用。
尔时,他证得无边身以后,他有什么样的功德呢?“手执四大宝珠”
,这个手,指的是他心中的智慧,他能够以心中的智慧来执持地水火风四大宝珠,因为他观察四大本空,犹如宝珠内外透明。
这个时候他等于是用我空的智慧来执持四大宝珠。
对外来说他能够照明十方微尘的佛刹,这是外在世界的四大。
前面是我空,外面的十方微尘佛刹是法空,把内在的四大、外在的四大一一都能够化成无边的虚空,他有这种功德力。
“又于自心现大圆镜”
,又能够在内心当中显现大圆镜智,因为这个时候他的身心世界四大本空,只有一种光明智慧的显现。
这个大圆镜智,蕅益大师说,他是证得随缘不变之体的根本智。
“内放十种微妙宝光,流灌十方尽虚空际。”
前面的大圆镜智是根本智,这个地方是属于后得智。
蕅益大师说,“十种微妙宝光”
指他能够随众生的因缘,显现十法界的妙用。
就像观世音菩萨,应以何身得度,就能够现何身而为说法,令其解脱。
你欢喜看到出家相他就现出家相,你欢喜看到在家相他就现在家相,他能够显现十法界的种种的相状。
这种宝光流灌十方尽虚空际,它能够灌十方,而且穷尽整个十方虚空的边界,没有时空的障碍。
这一段正式说明他能够转有相的四大而变成无相的虚空,这种神通道力。
再看第二段。
诸幢王刹,来入镜内,涉入我身,身同虚空,不相妨碍;身能善入微尘国土,广行佛事,得大随顺。
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