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我们这一大科是讲到“示不生灭为本修因妙三观门”
,也就是正式讲到本经的修学方法。
按照佛陀讲经的惯例,在讲正修之前都是先讲道前基础。
本经的道前基础有两个,第一个就是我们要审观因地的发心。
就是我们在刚开始修学佛法之前,我们要知道我们因地是依止什么来安住的。
或者说,我们要了解到我们的目标是什么。
那么,为什么要去审察因地发心呢?佛陀说,我们因地发心跟我们最后的果地觉是有一种相应的关系。
这当中,本经把因地发心分成两大类:第一个是生灭心,第二个是不生灭心。
那么什么是生灭心呢?简单地讲就是依止五阴的果报之法而发心的。
比方说,你为了要成就庄严的色身、为了成就美好的感受,乃至于美好的想象等等而发心。
凡是依止五阴的果报之法而发心的,这种生灭心是不能成就不生灭的果报的。
所以,它这个地方就是要离开五阴的果报,而安住在一种不生不灭的本性。
比方说,我们刚开始在发心的时候,我们会发愿说:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”
我们会依止众生而发心,依止佛道而发心。
但是要以本经的思想来检验的话,其实这个都是依止事相的,因为你看到众生的五阴身心很苦而发心,看到佛道的五阴身心很安乐而发心,这都是一种对立的思考,是生灭心的。
所以我们最终一定要提升到:自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成。
就是说,众生是我们一念心性所显现的众生,佛道也是我们一念心性所显现的佛道。
这个地方的意思就是说,所谓的称性起修,你必须要站在一念心性的角度来发动你的菩萨道。
印光大师常说:“无不从此法界流,无不还归此法界。”
我们整个修学的目的,只是在开显我们自性的功德,依止一念心性而起修。
所以,我们在做三皈依的第一皈依,“自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心”
。
那么什么叫发无上心呢?就是发起你一念心性这个不生不灭的心,这个就是无上心。
这个地方就是说,我们一定要依止理性而发心,不能依止事相,因为事相是一个生灭法。
不管是众生,不管是佛道,都是事相。
所以,我们在刚开始的时候,因地的发心一定是要先确认的。
第二个道前基础,就是讲到我们应该审详烦恼的根本。
当我们的心开始要趋向佛道、趋向涅盘的时候,第一个很现实的就是对治烦恼。
断恶修善,一定是先断恶,才能够修善。
这个地方,佛陀一再地提醒我们说,你要知道烦恼的根本在哪里。
这个“根本”
的意思就是,烦恼平常是在哪里活动的?它的处所在哪里?按本经的说法,六根是对治烦恼最好的方法,这个角度最佳。
你从六根切入对烦恼是最好对治的。
为什么呢?因为六根刚好夹在六尘跟六识的中间,它对外攀缘六尘,对内牵动六识,所以我们讲“六为贼媒,自劫家宝”
。
你说你直接从六识对治烦恼,很难!
因为烦恼一旦变成六识,它的变化就很大。
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