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庚二、明真亦无得分二:辛一、法;辛二、喻请大家打开讲义第113页。
庚二,明真亦无得。
我们在修首楞严王三昧的时候,就是我们讲的“称性起修,全修在性”
,整个过程当中就是要回光返照。
你不管是念佛、持咒、拜佛,都是假借外在的事相来观照我们这一念心。
回光返照,第一个是照什么呢?照空如来藏,所谓的心性的本体是如实空义,所谓的“何期自性,本自清净”
。
从清净的角度,我们就可以认知一个思想,就是“达妄本空”
。
既然清净,哪有妄想的立足点呢?所以我们本来是没有妄想,只就是一念的迷情嘛。
这种思想,在达妄本空当中,对于我们调伏烦恼、灭除罪障就产生很大的力量。
蕅益大师甚至于说,你能够观照达妄本空,可以说达到日劫相倍的效果,你修一天超过别人修一劫的时间。
反之,只是在事修上而没有理观,你就花很多很多的时间。
前面这一段文,等于是在观空如来藏来破妄;以下的“真亦无得”
这个地方,我们所观的是不空如来藏。
不空如来藏是说,真实的心性也不是从外而来,是本自具足。
前面是观察“何期自性,本自清净”
,从清净的角度而建立“达妄本空”
;这以下是观察不空如来藏,是“何期自性,本自具足”
,而建立了“知真本有”
。
我们内心当中本来就具足无量无边的功德,是我们没有把它显发出来而已。
这个地方强调知真本有。
这地方两段:第一个,法;第二个,喻。
辛一、法【图一】汝但不随分别世间、业果、众生三种相续,三缘断故,三因不生,则汝心中演若达多狂性自歇,歇即菩提,胜净明心,本周法界,不从人得,何藉劬劳肯綮修证?“汝”
,这个地方的汝,蕅益大师讲,其实佛陀强调的是富楼那尊者跟二乘的无学。
为什么这样讲呢?下面会再说明为什么这当机众是二乘的无学。
佛陀说,这个二乘无学在修学当中,你修四谛法门,你喜欢修四谛,你还是修四谛,没关系!
但是你再加一个微密的观照就好,就是“不随分别”
,你不要去随顺你那种有所得心去分别。
当你在知苦、断集、慕灭、修道的时候,或者观察顺逆十二种因缘的时候,你一定要回光返照,去正念真如,不要随外在的相(人相、法相)所转。
不随顺这样的因缘而转,则世间、业果、众生三种相续就能够慢慢地消灭。
这个“世间”
指的是依报的环境,众生是正报,众生跟世间之间的相互作用就是业果,即前面说的三种相续。
能够不随分别,就能够消灭三种相续。
“三缘断故,三因不生。”
为什么这样讲呢?因为三缘(这个三缘指的是杀贪、淫贪跟盗贪),断除杀、盗、淫三种的业缘,这个时候“三因不生”
。
三因不生就是生死的业因,就是前面说的世间、业果、众生。
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