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丑二、腾疑细释分二:寅一、阿难腾疑;寅二、如来细释请大家打开讲义第五十六页,“丑二、腾疑细释”
。
本经的修学重点,就是修学首楞严王三昧。
它的整个重点,其实就是一个心地法门。
我们在行菩萨道的时候慢慢会发觉,我们在断恶修善度众生的时候,其实外在的事相并不困难,最麻烦的就是“菩萨云何应住,云何降伏其心”
,这个内心的安住跟调伏是比较麻烦的一个工作。
从本经的开示,佛陀是要我们先安住,然后再调伏。
所以佛陀在前三卷半,讲到七处破妄、十番显见,就是告诉我们菩萨云何应住,处理这个安住的问题。
在本经当中,讲到我们的心有两个住处:第一个,以妄想为住,就是我们内心当中跟我执法执相应的妄想。
这个妄想是怎么来的呢?就是过去无始劫来,我们接触了很多的人,接触很多的事情,遇到很多的环境,产生很多很多的感受想法,整个受想行识都累积在这个妄想当中。
所以,当我们住在妄想的时候,我们变成非常的敏感、非常的脆弱、非常躁动不安。
因为稍微有一点风吹草动,就会刺激到我们的妄想,带动我们的感觉,带动我们的想法。
所以你看一个人,他安住妄想的时候,一定会有一个感觉——弟子心不安。
因为你住的地方住错了,你很容易受到你过去的思想、感觉的主导,你怎么弄都没有用。
因为你住的这个房子住错了。
第二个,我们以所谓的常住真心为住,就是我们安住在清净本然的现前一念心性。
以心性为住的时候,我们开始远离我们过去的妄想,以不生不灭的清净本性为住。
这个时候,我们会看到自己的妄想开始生起、相续乃至于消失。
以心性为住的时候,我们内心相对就比较安稳了,我们找到家了。
所以古人常说,修行第一件事情——把心带回家。
意思就是说,你不要住在你的妄想,要住在你真实的心性。
这是第一件事情。
我们在前面三卷半,就是要处理安住的问题。
所以佛陀七处破妄、十番显见,就是分别妄想跟真心的相貌,让我们产生取舍。
当我们安住在心性以后,开始作调伏了。
你这个时候以心性为住,会看到自己过去无始劫的妄想,这个时候再用空假中三观来调伏它。
以空观来破除我法二执,以假观成就善巧的智慧跟广大的福德资粮,以中观来作一个调合——中道。
所以,我们在本经的修学,第一个,你要知道你现在的心“云何应住”
,你住在什么地方,你安住的地方对不对。
其实你可以从结果看得出来。
如果你感觉最近躁动不安,那表示你安住错了,又跟过去的妄想结合在一起了。
所以我们经常要保持观照,第一个,你心以何为住;第二个,你是不是产生了调伏。
就这两个重点。
我们这一科先讲到安住的问题,就是怎么能够远离妄想、安住真如。
当然,安住真如,我们要先了解真如的相貌。
寅一、阿难腾疑【图一】好,我们看讲义,“腾疑细释”
。
这个“腾”
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