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请大家打开《讲义》第二十四页,“癸二、正示二本”
。
我们每一个人修学佛法,心中都有一个共同的愿望,那就是我们希望能够离开痛苦而获得安乐,从离苦得乐的一种心愿来推动我们去修学佛法。
离苦得乐这样的一个因素,在佛法当中是由两种因缘所决定的:第一个是外在的因缘,第二个是内在的因缘。
所谓的外在因缘,就是我们说的外在的环境。
比如说你今天会生长在什么样的环境,你会遇到什么人,会碰到什么事情。
这种外在的人事,佛法的思想认为是由业力所创造的。
所以外在的因缘产生的痛苦跟快乐,这是我们很难改变的。
我讲实在话,外境我们改变不了的,因为这牵涉到过去的业力。
所以古人说:万般皆是业,半点不由人。
你作不了主的。
如果我们花很多时间去改变外在的环境,其实是浪费时间,因为没有什么效果。
所以外在的因素是改变不了的。
对外在的因素佛教告诉我们只有两个字,就是“认命”
。
第二个因素就是内在的因素,你这一念心跟外境接触的时候,你用什么样的心态来面对,就是你内在的思想,或者说内在的智慧。
这个是整个佛法修学的关键,离苦得乐的关键。
因为这个地方是我们自己可以作主的。
本经中佛陀的开示告诉我们,我们这一念心跟外境接触,你有两种选择:第一,你选择向外攀缘,心随境转。
你的心跟外境接触的时候,你对外境产生坚定的执着。
我们讲心有所住,你的心住在外境上。
那么这种攀缘的结果会产生两种过失:一、产生痛苦。
我们看一个喜欢攀缘的人,就是做什么事喜欢情感化的人,他的痛苦特别多,因为外境是变化的;二、他的生命当中很容易产生罪业——这种人容易造罪。
所以,经常习惯用攀缘心的人,我们就可以知道他这一生当中,第一个,痛苦很多;第二个,他今生可能造了不少罪业。
第二,我们这一念心跟外境接触的时候,我们开始训练自己回光返照,观照我们这一念清净的本性。
回光返照的结果也会产生两种的情况:一,这种人生命当中安乐的时间多,自在的时间多;二、这个人在一生当中容易创造功德。
所以我们今天的重点,不是去改变外在的环境,而是要改造我们的心念,改造我们的想法。
这就是真实的离苦得乐。
【第十一讲图一】本经当中讲到两种根本,我们看《讲义》,正示二本。
佛陀把我们一念心开出二本,一心具足二本:一个是杂染生死的根本,第二个是清净涅盘的根本。
我们看经文内容的讲述。
请合掌:佛告阿难:一切众生,从无始来,种种颠倒。
业种自然,如恶叉聚。
诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉。
及成外道诸天魔王,及魔眷属。
皆由不知二种根本,错乱修习。
犹如煮沙欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。
这个地方先指出三种人的过失。
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