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什么是[妙湛]呢?就是《首楞严王三昧》的第一个特点,它是随缘不变的。
也就是说,修行者根据空观的智慧来破除我们心中的执取,而安住在不变的体性,不会随因缘变化的,称之为[妙湛]。
[总持]是发明不变随缘的作用,在不变当中随顺种种的因缘,能够善巧方便来积功累德,成就自利利他的功德,总持,总摄一切的波罗蜜。
这是讲到它随缘的作用,是修习假观。
[不动尊]是修习中观。
当我们把空假二观达到平衡的时候,显现的一种相貌就是不动,不动就是不为一切内外的魔境所扰动。
内在的魔境就是我们的烦恼,外在的魔境,《楞严经》所强调的就是鬼神道,不为内在的烦恼,不为外在的鬼神所扰动。
所以这个[妙湛总持不动尊]就显现整个《首楞严王三昧》内心的状态是不变的、是随缘的,而它的总相貌就是[不动]。
而怎么样能够成就这样的心态呢?[首楞严王世稀有]。
我们必须透过《首楞严王》法门的修学才能够达到的。
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《首楞严王》翻成中文叫做一切智的究竟坚固,我们以这样的心态来做一切的功德:第一、它是究竟圆满没有欠缺。
第二、它是坚固不可破坏的。
你安住在不变随缘,随缘不变的状态,你修习所有的善法,布施、持戒、忍辱……都不能破坏,特别的坚定。
《首楞严王三昧》包括究竟义跟坚固义,这个法门是非常珍贵稀有的,佛陀也不是随便开显的。
那么这一段先[赞美人法],下一段是说明阿难尊者在修学过程当中他自己得到的利益。
就是[销我亿劫颠倒想,不历僧只获法身]。
《首楞严王三昧》它所破的当然是烦恼。
我们刚刚讲过烦恼它是有根本的,什么是根本呢?《楞严经》讲生灭心或者讲妄想,这地方讲颠倒想,这都是烦恼的根本。
我们解释一下:颠倒想我们又叫妄想,在《楞严经》的观念,它第一个要你分别真妄。
我们这一念心,你要随时知道你现在是安住在妄想还是安住在真心。
那么怎么知道什么是真心跟妄想呢?《楞严经》做出一个判断的方法,什么叫颠倒想?想是没有错,人是应该有思想的,问题是不能落入颠倒。
当我们的心跟外境接触的时候会产生一个感受,而我们的想法是跟着外在的感受而走,跟着感觉走这就是颠倒想,因为这个就会引生烦恼。
譬如我们吃苦瓜,当我们的舌头跟苦瓜接触的时候,有一个苦的感受,这个受我们就产生一个想法:这苦瓜不好吃。
这个就是颠倒想。
我们今天去吃蜂蜜,我们的心跟蜂蜜接触的时候,会产生一个感受,一个甜蜜的感受:这蜂蜜很好吃。
这也是颠倒想。
当你的想法是由感受来牵动的,这就是颠倒想。
那什么是真实的想?是真心里面出来的呢?譬如说我要利益无量无边的众生,你这想法是从你内在对道理的思惟而产生的一个想法,是从内心生起的,这就是真实的想。
所以我们在判断什么是颠倒想,什么是真实的想,你要找到它的根源是从哪里来的,只要你这个想法是从外面来的,通通是妄想,通通是痛苦的根源,这都是你要破的。
就是说我现在有一个想法,你问它:你从什么地方来?这想法是我跟外境接触的时候而产生的,外境消失了我这想法就消失了,这就是颠倒想。
我今天生起一个想法,外境不管怎么变,我一定要利益有情,我一定要弘扬佛法,外面怎么变你的想法还是不变,这就是真实想。
只要从内心深处生起的想法,这就是真实的功德,由外境的刺激引生的就是颠倒想。
简单的判断就是这样,当然《楞严经》它会很详细的说明。
总而言之,阿难尊者说:这法门我得到最大的好处,就是消灭我的颠倒想。
《楞严经》说:所有的烦恼有一个根本,不管是贪欲、嗔恚,就是颠倒想。
你这个根拔掉以后烦恼就没有根本了,所以当我们把颠倒想拔掉以后,就很快能够证得清净的法身。
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